殷商的国土领域：东边到达东部海域，南边到达长江流域一带，北边到达辽宁一带，西到陕甘一带。历经17代31王，享国600余，开国君主成汤，末代君主帝辛。
殷商的祖先叫契（xie）母亲叫做简狄，是有娀（song）氏的女儿，是帝喾的第二个妃子。有一天简狄三个人一起去洗澡的时候，看见一只玄鸟下了一枚蛋，简狄就捡起来吃掉了，后来就怀孕生活下了契。契长大后辅佐大禹治水有功。帝舜就命令契说：现在的老百姓不相亲相爱，父子、君臣、夫妇、长幼、朋友之间的五种关系不顺，（百姓不亲，五品不训）。汝为司徒去施行五种伦理教育，施行教育要本着宽厚的原则。于是，契就被封到商地（陕西渭南华城县），赐予子姓，契在唐尧、虞舜、大禹时代兴起，为百姓做了不少好事，百姓因此得到安定。（三国蜀国学者谯周说：契父亲地位低下，不是帝喾的儿子）
（百姓：上古时代，只有诸侯有姓，百姓是分封的一百个诸侯，普通的百姓、努力没有姓氏）
契去世后，儿子昭明2，相土3，昌若4，曹圉（yu）5,冥6，振7，微8，报丁9，报乙10，报丙11，主壬12，主癸（gui）13,天乙14依次继位（共14位君主），天乙就是大名鼎鼎的成汤。
从契到成汤共经历14位君主，八次迁都，到成汤时候开始定居在亳地（西亳在偃师一带）这是为了追随先王帝喾才重回故地，成汤为此写了《帝诰》向帝喾报告迁都的情况。
成汤时代为夏朝的方伯（诸侯长），有权讨伐临近不遵守游戏规则的诸侯。当时的诸侯葛伯不祭祀鬼神，成汤首先去讨伐他。成汤说：我说过，人视水见形，视民知治不（人在水面照一下镜子就能看出自己的容貌，看一下民众就能知道国家治理得如何）。尹伊说：英明啊，善言能听进去，道德就会进步，治理国家抚育万民，凡是有德行做事的人都要任用为朝廷的官员。让他们努力去吧！汤对葛伯说：你们不能敬顺天命，我就要重重的处罚你们，概不宽赦。于是写下了《汤征》，记录了征讨葛伯的情况。
开国君主商汤
[注：商汤看到了夏桀的昏庸无道，趁机寻找借口征讨附近诸侯，一是可以把自己作为有道明君、匡扶正义的化身，二是可以趁机扩充地盘，提升实力]
【注：伊尹，商初政治家，开国元勋，道家学派创始人之一，中华厨师界的鼻祖，通过乔庄成厨师见到成汤，阐述自己的政治见解，最终帮助成汤成就伟业】
尹伊名字叫阿衡，阿衡想求见成汤苦于没有门路，于是就去给成汤的妃子有莘（sen）氏做了陪嫁的奴隶（男仆），背着铁锅，案板见到成汤，通过谈论烹饪技术的间隙，向成汤进言，劝谏成汤实施王道。也有人说，尹伊是一名处士（有德才不肯做官的隐士），成汤派人先后五次前往聘迎（大于三顾茅庐），尹伊才答应辅佐成汤，尹伊向商汤讲述了五类古代帝王和九种君主的所作所为。成汤于是任用伊尹主持国政，尹伊业曾经离开商汤到达过夏桀那里居住，但是看到夏桀的无道，十分憎恨，又回到了商都亳。他从北门进城时候遇见了商汤的贤臣女（ru）鸠和女（ru）房，于是写下了女（ru）鸠女（ru）房。
商汤外出打猎，看见郊外四面张着罗网，张网的人祝梼（tao）说：希望从天上来的，地下来的，四方来的都进入我的罗网。成汤听了说：你这样就把禽兽全部打光了。于是，就把网撤去了三面，对张网的人祝梼说：想往左边就往左边，想往右边就往右边，不听话的就进入我的罗网吧！诸侯听说这件事都说：汤是仁德到了极点，连禽兽都受到了他的恩惠。
此时，夏桀暴政荒淫无道，而诸侯昆吾氏（应该是楚国的先祖。帝喾时代陆终的后代，陆终是中华民族演进史上的重要人物，后代繁衍出了许多重要姓氏包括：黄、苏、顾、温、董、彭、曹、娄等）出来叛乱，商汤于是看准时机，假借举兵率领诸侯讨伐昆吾，消灭完昆吾以后，转头又去讨伐夏桀。
注：【此举和晋国假途伐虢有异曲同工之妙，商汤高举义旗，率领诸侯讨伐叛逆昆吾氏；胜利后，部队士气高涨，夏桀此时又疏于防备，商汤站在道德的制高点上，向诸侯阐述夏桀的残暴不仁，就顺势一举攻破夏都】
商汤说：你们众人都仔细听我说，不是我个人敢于兴兵作乱，是因为 夏桀犯下了很多罪行，我虽热业听到你们说一些抱怨的话，可是夏桀有罪啊！我畏惧上天，不敢去惩罚他，现在你们说:我们的国君不体谅我们，抛开农业生产不管，却要征战打仗，你们或许还问，夏桀有罪，他的罪行究竟是什么呢？
夏桀君臣大徭役耗尽夏国的民力，又加重盘剥夏国的财资，夏国的人民都在怠工，他们都说夏国什么时候灭亡，我们宁愿和他一起灭亡。夏桀的德行已经到达了这种地步。我一定要去讨伐他，希望你们和我一起奉行上天降下的惩罚，我会重重地奖赏你们。你们不要怀疑，我绝不会说话不算数。如果违抗了我的誓言，我一定惠惩罚你们，概不宽恕。商汤把这些话告诉传令长官，写下了《汤誓》。当时，商汤曾经说：我很勇武，因此号称武王。
夏桀在有娀氏的旧地被打败就逃奔到鸣条（山西运城、安邑夏县），夏军全军溃败。商汤又马上进攻忠于夏朝的三㚇（ZONG）（夏的方国，今山东定陶北部一带）。攻下夏朝和三㚇以后，缴获了他们的宝器珠玉。义伯、宗伯两位大臣写下了《典宝》记录了缴纳的财宝，因为这是国家的固定财产（上缴国库）。灭掉夏朝以后，想换掉夏朝的神社 ，可是神社是远古共工氏之子句（GOU）龙，没有人能比上他，于是写下了夏社。伊尹向诸侯汇报了这次大战的业绩。此时，诸侯都臣服于商汤，于是，商汤登上了天子之位，评定了天下。
注：【汤灭夏，实为以下犯上，以臣弑君
1、商汤站在道德制高点上，把自己打造成拯救万民的救世主，去讨伐昆吾氏，借机树立正义形象。
2、通过征讨昆吾，树立自己在诸侯心中的强势地位，形成以自己为核心，诸侯围绕的一股较为团结的力量，并对不听话的诸侯提出警告。
3、通过向诸侯阐述夏桀的种种罪行，变以臣弑君为高举正义之师，变以下犯上为拯救夏民于水火之中。
4、当时，夏桀认为商汤作为夏王朝忠臣代表，讨伐叛逆昆吾，疏于防备，被商汤一举击破。
5、夏王朝并不一定像商汤说的那样残暴，夏王朝灭亡并非民心所向，这些都是商汤灭夏需要寻找的舆论支持。
6、商汤一系列举动讨伐昆吾、警告诸侯、阐述夏桀残暴、灭夏，应该都是帝师尹伊的计谋
小结：自古，所谓正义之师的前提 ，需要有残暴的对象如果夏桀施政清明，爱民如子，就没有昆吾的叛逆，更不会有商汤可趁之机】
成汤班师回朝，途径泰卷陶（山东定陶一带），做了朝廷的诰命。汤废除了夏的政令，回到国都亳，作了《汤诰》，汤诰这样记载：三月，殷王亲自到了东郊，向各诸侯国宣布:大家要为民众谋取功业，努力做好自己的事情，否则，我就对你们严加惩罚，那时候你们不要怪罪怨恨我们。又说：过去大禹、皋陶长期奔劳在外，为民众谋取功业，才得于安居乐业。当时，他们东边治理黄河，南边治理淮河，北边治理济水，万民才得以安定下来后稷教导民众传播五谷，民众才知道种各种庄稼，这三位古人都对民众有功，所以他们的后代才能建国立业。也有另外的情况：从前蚩尤和 他们的大臣在百姓中发动暴乱，上帝就不保佑他们，他们的后代就不兴旺，这样的事情在历史上是有过的。汤王的教诲科不能不遵守，又说：你们当中，有谁干过违背道德仁义的事情，那就不允许回国当诸侯了。这时候伊尹又作了《咸有一德》说明君主都应该有纯一的品德，咎单作了《明居》讲的是民众遵守的法则。
商汤临政后，修正了历法，把夏朝的寅月为岁首改为丑月为岁首，又改变了器物服饰颜色，商朝崇尚白色，在白天举行朝会。
商汤1去世后，太子太丁没继位就死掉，就立太丁的弟弟外丙2为帝，外丙继位三年去世，弟弟中壬3继位四年去世。于是尹伊就拥立原太子太丁的儿子太甲4为帝。
太甲是成汤的嫡长孙，太甲元年，尹伊谏训太甲，作了《尹训》、《肆命》、《俎后》。
太甲临政三年之后，混乱暴虐，违背了汤王的制度，败坏道德。因此，伊尹把他流放到汤的葬地（桐宫，河南商丘一带，后指帝王囚禁地）
注：有一种说法，伊尹流放太甲准备自立为帝，后来，太甲趁看守不备，趁机逃走并杀掉伊尹。
贤臣的祖先，厨师界的祖先尹伊
此后三年，伊尹代行政务，主持国政、朝会诸侯，太甲帝在桐宫居住了三年，悔过自责，重新向善，于是尹伊迎接太甲还朝，把政权还给太甲帝。太甲重新加强道德修养，诸侯都前来归附，百姓安居乐业。伊尹对此很赞赏，就作了《太甲训》三篇。赞扬太甲帝，称他为太宗。太宗太甲帝去世后，儿子沃丁继位。沃丁5当政的时候，尹伊去世，在亳地安葬了伊尹。之后为了用伊尹的实际垂训后人，咎单作了《沃丁》。
沃丁去世以后，弟弟太庚6继位，小甲7继位，小甲弟雍己8继位，雍己在位时候，殷道衰落，诸侯有的已经不来朝见。雍己去世以后，弟弟太戊9继位，太戊任用尹陟（zhi，伊尹之子）为国相。当时，国都出现了桑树和楮树合生在朝堂上的怪异现象，一夜之间长一拱粗。太戊很害怕，就去询问尹陟。尹陟说：我听说妖异战胜不了德行高的人，会不会你治国理政上有什么失误的地方，希望你进一步修养的德行。太戊帝听从了尹陟的劝谏，加强了道德修养，怪树就消失了。
尹陟把这些话告诉了大臣巫咸，巫咸治理朝政很有成绩，写下了《咸艾》《太戊》记载了巫咸治理朝政的功绩。太戊帝在太庙中称赞尹陟，说不能像对待其他大臣一样对待他。尹陟谦让不从，写下了《原命》。殷商又重新兴旺，诸侯又开始归附，因此，太戊帝成为中宗。
太戊帝去世后，子中丁10继位，中丁迁都于隞（河南荥阳东北）。河澶甲帝时迁都于相（临漳，内黄县一带。安阳与河北交界处）到祖乙帝时候又迁都到邢（GENG，通耿，山西河津一带）。中丁去世后，弟外壬11立，弟河澶甲12立，河澶甲时候，殷商再度衰落。
河澶甲去世后，子祖乙13立，祖乙时代，殷商又重新兴旺。祖乙去世，子祖辛14立，弟沃甲15立，祖辛子祖丁16立，弟沃甲子南庚17立，祖乙子阳甲17立，阳甲帝时候，殷商又重新衰落。
自中丁以来，连续废立各位王子，各王子之间相互争夺继位，连续九代混乱，君王也无暇管理巡视诸侯了，诸侯已经没有人前来朝见了。
注：继承人制度必须要明确，当时应该还没有嫡长子作为继承人的制度。
阳甲去世后，弟盘庚18继位，盘庚继位时候，殷商在黄河北的奄地定都，盘庚又度过黄河，在黄河以南的亳地定都，重新回到开国君王商汤的旧地，这已经是第五次迁都了，一直没有固定的国都。所以，殷商的民众怨声载道，不愿意再受迁都之苦，盘庚见此情景，就告俞诸侯说：先王成汤和他的祖辈们评定了天下，他们传下来的法度和规矩我们要遵守，如果我们不去遵守推行怎么能成就德业呢！这样最后才度过黄河南迁到亳地，修缮了成汤的故室，遵守汤的法令。此后，百姓逐渐安定，殷商又一次兴盛中兴，因为殷商遵守了商汤的德政，诸侯又来朝拜了。（盘庚迁都中兴，今偃师）
盘庚去世后，弟小辛19立，殷商重新衰落，百姓们都思念盘庚，就作了《盘庚》三篇，小辛去世，小乙20立.
小乙去世，子武丁21立，武丁继位后一直思考如何复兴殷商，一直没有找到辅佐自己的大臣。他三年不发表意见，朝廷的事情都有冢宰决定，自己私下观察国家的风气。一天夜里，他梦见一位圣人叫做说（YUE）,他根据梦的形象在群臣中寻找，结果都不是。于是，就派出百官到民间四处寻找，终于在傅险（山西平陆县东）找到了傅説，这时候，傅説作为奴隶正在修路柱墙。于是，官员把傅説带回给武丁看，武丁说此人正是我梦中要寻找的人。见到傅説后，武丁和他交谈，果然发现他是个圣人，就任用他为国相，殷商大治。所以就用傅险这个地名作为傅説的姓，管他叫傅説。
傅説是古虞国人（山西平陆），傅氏始祖，武丁时代的丞相，位列三公（一说傅説是武丁的妃子妇好，历史有文献记载的第一位女将军）。
从奴隶到丞相华丽转身的付姓祖先
武丁几祭拜成汤，第二天，一只鸡飞来落在鼎上鸣叫，武丁因此感到不安。祖乙（贤臣）说：大王不必担忧，你先办好政务。祖乙又开导武丁说：上天赐给人的寿运有长短，并不是上天有意使人寿运夭折，中途断送姓名，有的人不准讯道德，等上天下命令纠正他德行的时候，他才想起来怎么办？大王你继承王位，努力办好民众的事情，没有什么不复合天意的，还应该按照祖辈流传的规矩祭祀，不要根据那些应该抛弃的邪道，举行各种礼仪。
武丁听了祖乙的劝谏，更加修行德政，全国上下都很高兴，殷商大治。
武丁去世后，子祖庚22继位，祖乙赞颂武丁，因为象征吉凶的野鸡出现而行德政，。给他立庙称为高宗写下了《高宗肜RONG日》和《高宗训》。
祖庚去世后，弟祖甲23立，帝甲喜欢淫乱，殷商再度衰落。
祖甲去世后，儿子廩lin辛24继位，弟庚丁25继位，儿子武乙26继位，此时，殷又离开亳地，迁都黄河北。
武乙荒乱无道曾经作了一个木偶人，称为天神，然后跟他下棋赌博，让旁人替他下棋子，如果输了就侮辱他。又制作了一个皮革囊袋，里面装满血，扬天射他，说这是射天【末代宋君宋偃王也有此举，而宋的开国君主微子启是武乙的重孙子】。有一次武乙到黄河和渭河之间打猎，天空突然打雷，武乙被雷劈死。儿子太丁27继位，儿子帝乙28继位，此时殷商更加衰落。
帝乙的长子叫微子启，微子启的母亲地位低，无法继承帝位，帝乙的小儿子辛，母亲是正后，于是辛成了继承人。辛继位后，天下人都叫他纣，因为谥 shi法上表示残义损善。
【吕氏春秋说：启与辛同母，生启时候母亲未为正宫，生辛时，母亲为正宫，因此启虽大确实庶出，辛虽小却是嫡出】
帝纣资辩捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；‘’知足以拒谏言足饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。他嗜好喝酒，放荡作乐，喜欢女人，特别宠爱妲己，对她言听计从。他让乐师涓为他制作新的淫乱的音乐北里舞曲柔软的歌。他加重税赋，把鹿台钱库的钱堆满，把钜桥粮仓的粮食装满，多方收集狗马和新奇玩物，填满了宫室，扑捉大量的野兽飞鸟放置里面，他对鬼神不敬，招来大批戏乐聚集在沙丘，用酒当池水，把肉挂在树林上，让男女赤身裸体追踪嬉闹，饮酒寻欢，通宵达旦。（鹿台 ，在鹤壁淇县）
注：天资如此聪慧的纣王，继位后不克己勤政，数年败完商汤打下的800年基业，我说：一个人能否建立功勋，先天是其一，后天是其一，上天是其一。
百姓开始怨恨、诸侯也开始有背叛他，于是他就加重刑罚，设置了炮烙的酷刑，让人在涂满油的铜柱上爬行，下面点燃炭火，爬不动就掉在炭火上。纣王任用西伯昌、九侯、鄂候为三公。九侯有个美丽的女儿献给了纣王，她不喜欢淫荡，纣王大怒就杀掉了她，同时，把九侯施以醢邢，剁成肉酱，鄂候极力劝谏，争辩激烈，结果鄂候被处以脯刑制作成肉干。西伯昌闻见此事，暗自叹息；崇侯虎得知后向纣王汇报了此事。纣王就把把囚禁到羑里（河南汤阴境内）。西伯候的大臣闳夭等人就找来美女奇物，好马献给纣王，纣王才释放西伯昌。（夏桀释放商汤，纣王释放都是政治上不成熟的表现。一时心软，埋下身死国灭的祸根）
注：一个国家在危机四伏的时候，要迅速审视并调整战略，以暴制暴或许堵塞反对声音，只能加速灭亡。个人也是如此。
西伯从监狱出来，向纣王献出了洛水以西的一片土地，请求废除炮烙之刑，纣王答应了他。并赐给他弓箭大斧，使他能够征战讨伐其他诸侯，这样西伯昌就成了西伯地区的诸侯长，这就是西伯。
注：1、西伯为人具有忍耐力，通过献出土地表达忠心，使纣王掉以轻心，得到了发展壮大时机。2、纣王天资聪明，才华过人，但性格过于自负，以至于对自己打击过的诸侯放松警惕，此举与东周三家分晋的智伯被灭有相识之处。3、纣王不该赐予西伯弓箭大斧，让他有讨伐诸侯的权力。
纣王又任用了费中（大奸臣）主持国政，费仲此人善于阿谀奉承，贪图财利，殷人对他意见很大。纣王又任用恶来（秦国的祖先）主持国政，恶来也是一个善于毁谤、进谗言的人，恶来的主持国政的时候又一次引起民众的不满，诸侯也因此越来越疏远殷商了。（纣王因费仲执政引起不满，又去任用恶来，此举说明1、纣王关注民众的感受，2、纣王不能知人善任，对臣下了解不透彻3、纣王为人自以为是，刚愎自用）
西伯被放回国中后，私下积德行善，积累国人的支持和信任度，从此以后，诸侯有很多开始背叛纣王投奔西伯，西伯的综合实力不段的攀升，而纣王在诸侯中的地位和影响力开始不断的下降。王子比干劝谏纣王，纣王不听。等到西伯讨伐饥国并把他灭掉，实力开始迅速提升。
此时纣王的大臣祖伊听说后非常着急害怕，担心西周实力扩张太快对殷商不利，就跑到纣王那里说：上天要断绝我们殷商的祭祀，无论是从龟甲占卜或者预测都显示不吉利，不是我们的先王不帮助我们这些后人，而是大王你平时荒淫暴虐，所以上天才会抛弃我们殷商，使我们不得安食，而大王你却不去揣度天意，又不遵循常法，现在我国的民众没有不希望殷商灭亡的。他们说：上天为啥还不降下灭纣的命令呢！大王你准备怎么办呢？纣王说：我生下来就做国君，不就是奉受天命吗？祖伊回来后说：纣王实在是无法劝谏！
雄才伟略却遭杀戮的纣王帝辛
西伯去世后，儿子武王继位东征到达孟津。大小诸侯背叛商来孟津会盟的有800个。参加会盟的诸侯都说：纣王现在可以讨伐了，武王说：你们不了解天命。于是班师回家。
此后，纣王没有引起警惕依旧淫乱不止，微子（纣王哥哥，宋的祖先）多次劝谏纣王不听，就与商朝的大师、少师商量，然后离开商纣王。王子比干说：作为人臣，必须要以死相谏。然后，比干比以前更加强烈的劝谏纣王。纣王非常恼怒的说：我听说圣人的心有七个孔。于是派人刨开比干的肚子，观看心是否有七孔。箕子（朝鲜先祖）看到了非常害怕，就装疯卖傻给人家当奴隶，纣王又把它囚禁起来。殷商的少师、大师看到如此情形，就拿着殷商的祭器投奔到周国。周武王感觉此时时机一到，就率领诸侯讨伐商纣王，纣王带兵在牧野阻击诸侯联军。甲子日，纣王兵败退回朝歌，纣王看到大势已去，就登上鹿台、穿上玉衣，投火而死。
周武王进城后，砍下纣王的头，挂在太白旗上，并杀掉妲己，释放被囚禁的箕子，修缮比干的墓穴，表彰商容的里巷。加封纣王的儿子武庚禄父继承殷商的祭祀，命令他重新修行盘庚的施政纲领，殷商的民众非常的高兴。于是，周武王开始成为天子，因为后世贬低帝这个称号，所以周采用了王这个称号，把殷商的后代按照诸侯加封，属于周的附属国。
周武王去世后，纣王的儿子武庚禄父联合管叔鲜、蔡叔度发动叛乱（三监之乱），周成王命令周公旦去讨伐诛灭他们，然后在宋地立微子为君，继承商朝的祭祀。
迁哥说：我根据《诗经》中的《商颂》来编订契的事迹，自成汤以来，很多史料采用了《尚书》和《诗经》，契（写）为子姓，他的后代分封到各国，就以国为姓，，有殷氏、来氏、空桐氏、北殷、目夷。控制曾经说过：殷的车子很好，那时候崇尚白色。
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