神秘的中国“吊尸葬”
本文作者 倪方六
在过去，民间流行一种特殊葬俗，有别于土葬、火葬、崖葬等，是把尸体吊挂起来，让其自然腐烂，或任禽兽啄食的一种身后事处理方式——这就是俗称的“吊尸葬”。
吊尸葬忌讳入土，但也有使用棺材殓尸的，如此这般，称为“吊棺葬”更贴切。
（吊棺葬）
吊尸葬主要流行于过去中国的东北和西南，这里多山多森林，行吊尸葬比较方便，有天然条件。
吊尸葬悬吊于树上，或是陈于特制木架，故这种葬法又叫“树葬”——与现在说的骨灰埋于树下的所谓“树葬”，是两回事情。
树葬即木葬，为旧时传统“五行葬法”之一，其他四种葬法是——金葬、水葬、火葬、土葬。
因为吊挂于野外，风吹雨淋，尸身如果不腐败，会很快被风干成干尸，所以木葬又称“风葬”。
吊尸葬非常原始和古老，史书中有相关记载，神秘却不复杂。
据《魏书·失韦传》，生活在今黑龙江中上游两岸及嫩江流域的失韦人，便使用吊尸葬来处事尸体：“俗爱赤珠，为妇人饰，穿挂于颈，以多为贵，女不得此，乃至不嫁。父母死，男女聚哭三年，尸则置于林树之上（见上图）。”
“尸则置于林树之上”，就是吊尸葬。
（契丹人）
失韦人，史书上又写作“室韦人”，源于东胡，与契丹人关系密切，在南为“契丹”，在北号“失韦”。契丹人也称“南室韦”，他们在实行吊尸葬时，还有集中安置现象。《北史·室韦传》称：“部落共为大棚，人死则置其上。”这相当于中原土葬设家族墓地的做法。
在行吊尸葬时，要将尸体包裹好。《周书·异域上》记载，鲜卑人中的库莫奚人，“死者，则以苇薄裹尸，悬之树上。”
“吊尸葬”有树架式、树桩式、地架式、树挂式、树屋式等类型，区别是悬吊尸、棺的方式不同。
（树葬）
为什么要实行吊尸葬？应该受到宗教因素的影响。
如流行吊尸葬风俗的东北，当地少数民族多信奉萨满教。萨满教认为，人死后要去天上，尸吊得越高越好。树干冲天，离天又近一步，尸悬吊于树，是方便死者灵魂上天。
云南的畲族和瑶族，过去也流行吊尸葬。他们的始祖、古代神话人物盘瓠，死后就是吊尸葬，《隋书·地理志》记载有一说法：“传云盘瓠初死，置之于树。”
（悬棺葬）
中国西南的吊尸葬与崖洞葬、悬棺葬，有某种联系（有关崖洞葬见《山上冒“宝气”，找宝人顺气找来，有一墓，墓下有洞，洞内有人骨》诸文）。从广义上讲，悬棺葬实质也是一种吊尸葬。
据 《太平御览》引《南康记》称：过去西双版纳木客人，“死者皆殡敛之，不令人见其形也。葬棺法每在高岸树杪[miǎo]或藏石窠中。”“藏石窠中”便为崖葬；将棺材悬于树梢上，就是吊尸葬，或称吊棺葬。
到明清时，吊尸葬仍流行，如满族人的先祖女真人就是这种风俗，后来才改吊尸葬为土葬。
明嘉靖《辽东志》记载，时建州乞里迷女真人，“死者柩悬于树。”朝鲜史书《李朝实录》也有类似的记载，忽刺温女真人的丧俗，“父母死……置其尸于大树。”
或许有网友会问题，吊尸葬有随葬品吗？当然有，但比较简单。
（满人已改为土葬，棺材盖似屋顶）
如东北的鄂伦春人，将尸体放于树上搭好的平台后，会在尸旁放上锅、碗、勺及烟袋等亡人生前必需物品，做为去阴间的陪葬品。不过，这些随葬品要敲打掉一块，不让完好。这样做，也许是为了防止有人偷盗，破损后便没人会要。
要注意的是，如果亡人为男性，要放一副弓箭；如果是女性，则要放加工兽皮的工具和装缝纫工具的针线盒。
（随葬品）
如果吊尸葬使用棺材，棺盖要做成覆斗形或呈屋顶状，以防雨水从棺盖缝隙渗入棺内——这种棺材就是东北常见的“旗材”。
吊尸葬与土葬比起来，似乎有点草率，其实并不随便，要烧纸，要祭祀，出殡也要择日子。悬吊树上时，尸身方向也有讲究：一般头北脚南，直肢平放，忌讳亡人面朝太阳升起的方向。
吊尸葬的凶吉，要看尸体在空中停留时间的长短，停放的时间越长越好。
吊尸葬对尸体不利，由于不避空气，会很快腐烂或风干。时间一长，就会有人骨落下来。怎么办？
对于遗骨的处理，有两种方式，一是行二次葬，或土埋或火葬；一是任其自然风化，消失。
如鄂伦春族人，死后用靴皮将尸体裹起，择日抬出，架于树上。皮肉腐烂后便有骨头坠下，这时死者家人会捡拾起来，收集好，重新埋葬土中。
契丹人也行二次葬，但不会留坟头。
据《北史·契丹传》，契丹人死后，“以其尸置于山树之上，经三年后乃收其骨而焚之。”一直到隋唐，契丹人仍行吊尸葬，此说见于《新唐书·北狄传》：“死不墓，以马车载尸入山，置于树颠。”
也可以在尸骨腐烂坠落地前，主动处理吊尸悬棺。清人方式济《龙沙纪略·风俗》称：“东北边有风葬之俗，人死以刍裹尸，悬深山大树间。将腐，解其悬布尸于地，以碎石逐体薄掩之。”
吊尸葬风俗如今已不再流行，以前流行地区大多已改成土葬或火葬，目前在西南个别地方还有使用。
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