开始有的鸟丧失了勇气； 因为夜莺向玫瑰乞爱； 鹦鹉祈求美丽锁在笼中； 松鸡（鹧鸪）在山中不能没有家； 苍鹭不能没有沼泽； 猫头鹰不能没有废墟。终于，都冒险出发了......
博尔赫斯有一本奇书，一直想看却很难找到。海峡对岸倒是有，资深的志文出版社在1979年出版过。志文出版社有一套“新潮文库”，这一系列文库大多是关于国内外重要哲学思想的著作，蕴含着人生必须的智慧，水准颇高，《想像的动物》就是其中一本，书封面上有“新潮文库202”字样，近日有幸读到这本，实在欢喜得很。
1955年，56岁的博尔赫斯几近失明，却被任命为阿根廷图书馆馆长，在书的海洋里，他感受到天堂般的幸福感：“上天给了我浩瀚的书海，和一双看不见的眼睛，即便如此，我依然暗暗设想，天堂应该是图书馆的模样。”也正是此时，他趁天时地利之便，编了这本《想像的动物》，将82本书上的怪物全部聚集在一起，1957年第一次出版。十年后又出了增订版，扩充到117种动物，故而这本书就有了两次版序。序言中，博尔赫斯将自己比做第一次进动物园的孩子，那种触目惊心，那种神秘感非常难忘。
有人说，这就是一本魔典，提供了高级的私房怪宠，总有一款是你喜爱的。
博尔赫斯
《想像的动物》：一个神奇而多样的世界
“《想像的动物》The Book of Imaginary Beings 波赫士著 杨耐冬译”，这是封面所能摄取的信息， “波赫士”就是博尔赫斯（Jorge Luis Borges1899～1986）,杨耐冬喜欢把他老人家译成波赫士，读起来也没什么违和感。出版这本书的时候博尔赫斯还健在，他是阿根廷诗人、小说家兼翻译家，是近代文坛的奇人，他不仅写诗，也擅于写小说，无论在风格与内容方面，都极富于变化，别具一格。
你或许曾被他的诗打动，而且知道他说过“天堂应该是图书馆的模样”，你肯定还知道那“老虎的金黄”，以及《小径分岔的花园》的寂寥，还有“我用什么才能留住你？”孤月的悲凉，但《想像的动物》可能不曾见过。
想像的动物之一：蝾螈
这应该算是一本奇书，书很薄，不过200页而已，但博尔赫斯却以独具灵性美感的文笔，写了一百多个最具奇幻的动物，这些动物不是博尔赫斯独创，大多是西方传说中的各种动物传奇，从中世纪古典的到现代，有但丁《神曲》地狱篇里的妖怪，有荷马史诗中走下神坛的人物，也有卡夫卡、爱伦坡、刘伊斯想像出来的动物。三条腿的驴，六条腿的羚羊，九头蛇，顺手拈来。
除此之外，还有不少中国的神奇动物：龙、凤凰、狐狸，还提到司马迁的《史记》、老子、庄子、孔子，难怪人人都说他有中国情结。这些关于中国的动物的故事，对于我们耳熟能详。这么多的亦真亦幻的想像出来的动物，读起来脑洞大开，或许是博尔赫斯他老人家自娱自乐的产物，但他治学之严谨实在令人佩服。
本书想像的西方动物篇篇注明出处，如同每个动物都有其父母家人一般，有源而循有据可查。然而涉及到中国的动物时候，注释相对简单，或许我国书籍索引本来就无章可考，因而只注明书名，何卷册，何篇节页都不提及。
终博尔赫斯一生，他最终也没有踏上中国的土地，标准的高雅宅男沉浸在书的海洋里，照样可以了解大洋彼岸的中国大地发生的故事和传说。
博尔赫斯
想像的动物：想像既魔幻又有趣，还带着隐喻和象征
博尔赫斯精心筛选出来的想像的动物，用其美妙的语言写出来，既有其魔幻色彩，又可爱有趣得很，而且还带着隐喻和象征。比如卡夫卡的《最亲爱的父亲》中那只大尾巴的动物，就是象征父子之间的疏离感，狮身人面像则是斯芬格斯恋母情结的悲剧象征。想像出来的动物是人类恐惧的发泄，承载着人们内心的道德和敬畏。
这是一个光怪陆离世界，现实的动物是有限的，然而想像的动物却是无穷的，例举一二。
中国的龙和西方的龙
博尔赫斯找到了中国的龙与西方的龙本质的区别，正是这种区别也突显了中西文化的差异。形象上中国的龙比西方的龙具体很多，其象征意义完全不同：中国的龙象征吉祥智慧，是帝王的标志，而西方的龙则象征凶恶，是取笑对象。博尔赫斯想必是很喜欢中文化的，在此他将中国易经阴阳属性，两极和谐交互，提到中国人的开天辟地之说。
中国龙剪纸
博尔赫斯说，中国人的龙是中国四种具有奇异魔力的动物之一，其他三种是犀牛、凤凰和乌龟。通过一个从未到过中国的外国人讲述中国的神话，感觉完全不一样。不得不感佩于他老人家的博学广识，引用精当。“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
此处用典，提到老子、庄子、孔子，还提到易经，司马迁的《史记》，紧接着还很巧妙地讲述了“画龙点睛”的故事，三言两语，写得精彩。
六世纪时（中国梁武帝时），张僧繇受命于安东盐寺墙上画四条龙。观看者抱怨 未画眼睛，张僧繇懊恼地提起画笔，为两条蜷曲的龙添上眼睛。而后，空中雷电交加，墙壁裂开，两条点睛的龙腾空而去，另外两条没有眼睛的龙则仍留原处。
他还知道，中国的龙有角、有爪、有鳞，并且背上有锯齿形的刺骨。通常嘴里有颗珍珠，如果取走龙珠，龙则被驯服。莎士比亚也说：“有时我们看到龙形的云层。”可见中国元素无处不在。
墨水瓶猴子
这种动物，通常产于北方，约四五寸长；眼睛鲜红，毛黑而亮且松软如枕头。它的著名是由于它具有一种特异本能——嗜吃墨汁。
当有人坐下来写作时，这种猴子便交腿而至，前肢二掌叠放在一起，在附近等候着，直到写作的人工作完完毕，而后，它饮尽剩下的墨汁，之后，又静静地蹲回原处，非常自得。
语出王台海（十八世纪中国旅行家，1791年）这样的文字读来，深深地迷醉。
多方查阅才知，墨水瓶猴子是中国文人至雅之宠。
想像的动物：灵性美感的文字美上天际
书中描写动物，极具趣味性，而且文笔优美，这知识本身还是颇有些深奥之气。故而在丰富学识的同时，还可以增长我们的灵性。像在“知识树上的不朽鸟西牟”那一篇里有这样具有灵性美感的句子：
......这远古的鸟王西牟，抛下一片美丽的羽毛在中国某地，别的鸟知道了这件事，立即一片骚乱，决定去寻找西牟。他们知道这鸟王的名字叫“三十只鸟”； 他们知道这鸟王的堡垒在围绕地球不的万山之山中，这山叫卡福。 开始有的鸟丧失了勇气； 因为夜莺向玫瑰乞爱； 鹦鹉祈求美丽锁在笼中； 松鸡（鹧鸪）在山中不能没有家； 苍鹭不能没有沼泽； 猫头鹰不能没有废墟。终于，都冒险出发了......他们受尽了磨难，最后只有三十只抵达了西牟大峰。 毕竟，抵达的看到了鸟王； 他们最后才明白，他们自己就是西牟，西牟就是是他们每个个体，也是他们整体。
这样的文字读上百遍也不厌倦。 西牟指的是一种高超的神性美感，是我们用一生去追随，去朝圣的美，不管是付出多少代价都值得的。这是古代的伊朗传奇，落点却是在中国，西牟其实是一种精神，具象化的话，它类似沙巴皇后随从的样子：橘黄色羽毛，金属光泽鳞片，人脸，四翼，鹰爪，凤尾。
这样组合亦有其象征意义，正如博尔赫斯所说，想像的动物是真实动物各部肢体的任意组合，排列重组，无穷无尽，但也不乏其合理性。
书中插图
结语
培根说：“有的人读书是为了趣味，有的人读书是为了文雅，有的人读书是为了能力。”这是一本兼具了趣味性，又不失文雅的书，在阅读时趣味盎然的同时还有获取知识，人类的想像力孕育在时空中所幻化出的怪异生物，构成了书的全貌，但却远远不止于这些想像的动物本身，其身后的寓义和哲理性，以及神秘性远远超出动物本身。
但是这本书有一个很大的遗憾，就是没有图文并茂，所有的动物描述得精当细致，却只能让读者自己再次想像，或许这也是乐趣之一。读完本书后，再去读世界名著，必能感悟更深。
（共勉，全文完）
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