守寡的小乔
在汉末三国娶寡妇是正常现象，不光曹操娶了寡妇，刘备孙权也娶了寡妇。刘备的皇后姓吴，早先嫁给了刘璋的哥哥刘瑁，刘瑁去世后守寡，然后嫁给了刘备。孙权的第二位正妻姓徐，早先嫁给了陆逊的堂兄陆尚，陆尚死后又嫁给了孙权。
曹操的儿子曹丕就不用说了，他的二婚老婆甄氏已经成了广大宅男游戏玩家的梦中情人。孙权的大女儿孙鲁班先嫁给了周瑜的儿子周循，周循死后改嫁全琮，孙鲁班的妹妹孙鲁育先嫁给了丞相朱据，朱据死后改嫁刘纂。最刺激的要数吴末帝孙皓，她娶了骠骑将军张布的女儿张美人，后来把张布和张美人都杀了，但又怀念张美人的美色，听说她还有个姐姐已经嫁人了，便马上抢进宫当老婆。
当时的人似乎并不在意娶寡妇这事。刘备拿下益州后，部下们都劝他把吴氏娶了，刘备说这样不好吧，自己和刘瑁毕竟是同族，法正说晋文公不也把晋怀公的寡妻娶了，以此说服了刘备。与之相似的是桂阳太守赵范投降后提出把寡嫂樊氏嫁给赵云，赵云说咱们是同姓，你哥就是我哥，就拒绝了，但之后有人和他提起这事时，赵云的说法是赵范居心叵测，不要有所关联，天下的女人不少，说明他并不觉得娶寡妇这事不行。
樊夫人
甚至吴蜀在外交场合还拿这事打过趣。蜀汉的益州太守张裔曾被俘虏送到吴国，后来吴蜀恢复结盟，张裔准备回国，孙权为他饯行时二人聊天，孙权说蜀地的卓文君守寡时和司马相如私奔，贵地风俗咋会是这个样子，张裔说我觉得卓文君比朱买臣的妻子还是贤惠多了。朱买臣是西汉时期的吴县人，四十多岁了还生活贫困，只能一边砍柴一边读书，被乡里所耻笑，他的妻子接受不了便与之离婚，后来朱买臣发达了又去资助前妻及现任丈夫，前妻因为羞愧就上吊自杀了。
曹操收的寡妇里有一位是何进的儿媳尹氏，何进的妹夫汉灵帝比曹操小一岁，和曹操算是平辈人，所以相比捕风捉影的甄氏及大小乔，更符合“曹操喜爱的年轻人妻”这一设定的应该是尹氏。但其实他的公公何进一家也是个重组家庭，而且成分颇为复杂，何进是父亲何真与前妻所生，前妻死后又与后妻生了何皇后，而何皇后的母亲与前夫朱氏生了儿子何苗，所以何进、何苗、何皇后这兄妹三人没有任何两人是同产关系（何进何苗甚至是异父异母）。
曹操父子也干预过其他人的婚姻，例如在后世莫名其妙和曹操传出绯闻的蔡文姬早年嫁给卫仲道，结果年纪轻轻就守了寡，后来被匈奴左贤王掳走为妻，曹操将其赎回后又嫁给了董祀。魏国尚书令桓阶去世后，曹丕曾打算将其寡妻伏氏嫁给大臣孙邕，被其婉拒。
蔡文姬
关羽也曾向曹操表示想娶秦宜禄的前妻杜氏，结果曹操一看杜氏长得漂亮就自己下手了。孙权的弟弟孙翊被部下妫览、戴员所杀，二人还将孙翊的嫔妾及左右侍御全部接管，甚至打算将其正妻徐氏一并霸占。王异的同郡人梁双造反，王异为了保护女儿而没有自杀，但又不想被梁双霸占，于是在衣服上面涂粪。这些事件里的男方似乎都不怎么在意女方的已婚身份。
王异
离婚在当时的达官贵人里似乎也是常见的事，如曹操休了正妻丁氏，曹丕休了正妻任氏，司马师休了正妻吴氏，前面提到的秦宜禄也是和杜氏离了婚才被曹操趁虚而入，孙权刘备都有和感情不和的老婆分居两地，使得婚姻关系名存实亡的情况。
贾充曾娶中书令李丰之女李婉为妻，李丰因为策划谋杀司马师被诛三族，李婉受其牵连被流放到了乐浪（在今朝鲜），贾充于是同李婉离婚，续娶了郭槐。后来李婉遇赦归来，其女贾褒劝父亲与郭槐离婚，迎回李婉，晋武帝司马炎也下诏同意贾充同时有两名正妻，但贾充辞让了诏书，只是给李婉另外提供了居室。贾充之母去世时，留遗言让贾充迎回李婉，贾充还是不肯同意。到贾充去世后，贾褒等李婉生的子女想让贾充与李婉合葬，但郭槐所生的贾南风不允许，直到贾南风被杀之后贾充和李婉才得以合葬。
贾南风
与之相比，姜维又属于另一种情况。魏略里说姜维投靠蜀汉后，其母亲及妻子儿女都被魏军抓获，但因为情有可原，所以没有被抄家，三国志里则说姜维死于政变后，他的妻子儿女被魏军将士所杀，那么姜维在魏国以及蜀国都有妻子儿女。所以如果姜维真的打回冀城老家了，他还得考虑一下怎么安置原配的问题，是不是也得请刘禅下个诏书之类的。
说起来这种事还真的发生过。在贾充担任主帅灭掉吴国之后，东平人王楙上书，说国相王昌的父亲王毖本是长沙人，汉末时出使中原，因为战乱同前妻及子女分隔两地，并在北方娶妻生下王昌，现在天下统一了，王昌听说王毖的前妻已经过世，想咨询下朝廷应不应该为父亲的前妻服丧。
这事居然把朝廷给难倒了，因为以前从没听说过类似的事，于是朝堂大臣纷纷参与了讨论，博士谢衡、许猛、段畅、秦秀、驺冲、散骑常侍刘智安、都令史虞溥、侍中领博士张恽、黄门侍郎崔谅、荀悝、中书监荀勖、领中书令和峤、侍郎夏侯湛、侍郎山雄、兼侍郎著作陈寿、贼曹属卞粹、仓曹属卫恒、主薄刘卞、司空齐王司马攸、司徒李胤、大司马陈骞、太尉贾充、抚军大将军汝南王司马亮、尚书八座纷纷参与了讨论，并在晋书里留下了长篇大段的讨论内容。大家的观点大致分为三派，一派认为前妻是正妻，一派认为后妻才是正妻，最后一派认为两个都可以是正妻。
汉末时期由于战乱流离，家庭失散再婚都是十分常见的情况，姜维和王毖只是其中的两个缩影。东吴将领骆统幼年丧父，其母又嫁给了豫章太守华歆，后来骆统的继父华歆返回中原成为曹魏开国三公，他自己却留在东吴成为了孙权的部下，同母亲再也没能相见。孙权时期因为常有督将叛变，还下诏说“督将亡叛而杀其妻子，是使妻去夫，子弃父，甚伤义教，自今勿杀也”。
妇女在战乱时期是重要的资源，寡妇也是如此。魏略记载曹魏曾下令让诸郡统计辖区内的寡妇，然后由朝廷统一婚配，曹丕曾问前河东太守杜畿，说为什么他之前当河东太守时送的寡妇很少，现在的河东太守赵俨却送得这么多，杜畿说自己送的是没有再婚的寡妇，而赵俨把已经嫁人的寡妇也送了上来。曹丕和身边的人听说后纷纷大惊失色。
魏略还记载曹叡时期的太子舍人张茂上疏劝谏，其中提到曹叡下诏将嫁给非士家的士家女性全部拆散，再婚配给战士，士家即曹魏的世袭兵户。杜畿在曹丕刚即位后就被调回了朝廷，那分配寡妇的政策应该是曹操时期制定的，曹家祖孙三代都将女性户口当作是国家资源进行统一分配。
这在人口紧缺的时代是十分常见的政策，越王勾践下令女性十七岁不嫁，男性二十岁不娶的，直接判父母有罪，汉惠帝时期为了刺激生育，下令十五到三十岁之间的未婚女性要缴纳五倍算赋（人头税），司马炎时期为了刺激生育，命令女性十七岁还不出嫁，官府就要强行婚配。
孙吴有一种特殊的福利政策，三国志里说孙皓刚上位时，“发优诏，恤士民，开仓禀，振贫乏，科出宫女以配无妻，禽兽扰於苑者皆放之”凭着把宫女婚配给单身汉的政策，孙皓一时得到了明君的称号。不过这似乎并不是孙皓的首创，丞相陆凯曾给孙皓上疏提出二十条意见，其中第四条和第五条分别如下：
先帝爱民过於婴孩，民无妻者以妾妻之，见单衣者以帛给之，枯骨不收而取埋之。而陛下反之，是不遵先帝四也。
昔桀纣灭由妖妇，幽厉乱在嬖妾，先帝鉴之，以为身戒，故左右不置淫邪之色，后房无旷积之女。今中宫万数，不备嫔嫱，外多鳏夫，女吟於中。风雨逆度，正由此起，是不遵先帝五也。
陆凯说孙权“爱民过於婴孩，民无妻者以妾妻之”，那看来发宫女给单身汉这件事孙权就在干。
吴国的夏口督孙壹投奔曹魏后，魏国以孙壹为车骑将军、仪同三司、封吴侯，将当时还在世的废帝曹芳的贵人邢氏送给孙壹当老婆。只能说退位的皇帝真是不如狗，连老婆都成了国家的可分配资源。
当然那时也已经产生了贞节思想，邓艾灭蜀后将皇宫里的宫女赐给将领里尚未婚配者，刘禅的李昭仪说自己不能二三屈辱，于是自杀。曹爽的堂弟曹文叔死后，其妻夏侯令女为他守寡，曹爽被杀后，夏侯令女的父亲让他和曹文叔离婚，结果夏侯令女割下鼻子以示绝不改嫁。史书里对这些事都是以赞扬的口吻来记载的，但综合当时情况来看，这并未成为对大众普遍实行的行为标准。
夏侯令女
总的来说，西汉时期妇女地位不低，离异和改嫁现象较为普遍，甚至刘彻的母亲王娡就是离婚后嫁给了汉景帝，人们大体上是不太在意女性二婚的。虽然随着时代发展贞节意识开始出现，但三国时期大体还是继承了两汉的道德观，加上特殊的社会环境，二婚甚至三婚在当时社会各个阶层都颇为普遍。
因此，曹操对寡居女性的喜爱倒也不能算是特殊癖好，而是有一定的时代背景。另外虽然说不上值得赞扬，但曹操毕竟没有像孙皓、赵俨、曹叡一样人为制造离异妇女，而且曹操对老婆和前夫所生的孩子非常好，这倒能算是一个优点。
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