有人提出：古人既然有“书中自有黄金屋”，为什么又来“百无一用是书生”的话呢？这不自相矛盾吗？到底哪句话才是正确的呢？
其实，这两句话是不同时代的人对不同的人说的话，作为当事人来说都是正确的。
“1”
“书中自有黄金屋”出自宋朝第三位皇帝宋真宗的《励学篇》,原诗是：
富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高楼，书中自有黄金屋。
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。
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其中“书中自有黄金屋“和“诗中自有颜如玉”是现代人说的比较多的，而其他诗句则更少为人知道。诗的意思是，如果人们想要过上富足理想的生活，只要勤奋读书就可以达到。
为什么一个皇帝要写这样一首励学篇鼓励大家发奋读书呢？
这跟当时的时代背景有关系。
宋朝开国皇帝赵匡胤本来是后周的大将，通过“陈桥兵变”夺得皇位。坐上皇位后，为了怕有人重蹈他的旧辙，以”杯酒释兵权“解除了统兵高级将领们手中的兵权。随后开始提倡人们读书、并重用文人，抑制武将，实施“重文抑武”的国策，建立了士大夫政治制度。
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但因长期战乱，人们食不果腹，很多人都没有读书的习惯，为了鼓励大家多读书，并宣扬国家的政策，宋真宗写了这个鼓励国民要发奋读书，书读得好就可以到达平生志愿的励学篇。
“书中自有黄金屋这“句在当时来说是物质富足的意思，现在大多数时候表现的是精神上的富足。
“2”
“百无一用是书生“出自清朝诗人黄景仁的《杂感》，原诗是：
仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。
风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。
十有九人堪白眼，百无—用是书生。
莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。
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诗的意思是：成仙成佛的道路都无法成功，只能在深夜独自抒发心中的不平。飘泊不定的落魄生活，把诗人诗歌中慷概激昂之气消磨殆尽。对女子已经没有轻狂之念的人，却得到负心汉的名声。十个人中有九个人是可以用白眼相向的，是最没有用处的书生。不要因为诗多说愁，成了谶语，春鸟与秋虫一样要作声。
诗人黄景仁出生于乾隆14年，乾隆48年病世，年仅35岁。他的诗颇负盛名，为“毗陵七子”之一。他少年孤苦，一生充满悲哀和困顿，虽然早著才名，却没有得到期望的社会地位。故而他的诗表现喜乐见闻的更少，而刻画愁苦生活的较多。
他是感性之人，浪漫而又任性，诗中多见一种挥之不去的哀愁情绪。又性格孤高自负、不善交际 ，诗中也经常抒发他穷愁不遇、寂寞凄怆的情怀。
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这里的“百无一用是书生”是作者对自己人生际遇不平的悲叹、面对贫困现实又无能为力的自嘲。
对于作者来说，他们说的都没有错，但对于我们来说，哪句话才是真正的指明灯呢？
“3”
其实，“百无一用是书生” 这句诗可以这样看，这只是作者对他个人的际遇与面对困顿时无能为力而发出的哀叹。因为他是书生，所以写的是百无一用是书生，但除了书生以外，比如医生或者是其他人也有生活困顿而无能为力的时候，如果他来抒情感叹，是不是就是百无一用是医生或其他人呢？
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只不过是，其他不会写诗的人在碰到生活困难的时候，没有把心中的愁苦用诗句表达出来，又被后人知道罢了。
而且这里也只是说他自已没用，并没有说别人读书也没有用的意思。
“书中自有黄金屋”虽是宋真宗为了重文抑武的国策，对人民进行思想导向的一句话，但是有人评价：两千多年的中华文化，宋代为巅峰时期。据吴晓波的《历代经济变革得失》中记载，中国古代的”四大发明“，除了造纸术外，其他三项都蒂熟于宋。宋代的工商业非常发达，经济和企业制度方面的创新也很多。中国最早的股份制公司、最早的一批职业经理人、最早的期货贸易、和纸币的发行也都出现在宋代。宋真宗时期，中国人口第一次超过了一个亿。
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重视文人、劝人读书有这么多的好处。谁说读书人无用的呢？
“4”
所以，读书肯定是有用的，没有哪个伟人不爱读书。
唯一一个秦始皇焚书坑儒，但他的皇朝只到第二代就被灭亡了。
而且现在社会的科技发展日新月异，如果我们不努力上进、思想不革故鼎新，还要抱残守缺的话，很快就会被社会淘汰，不要说生活富足，连日常生活需求也会日渐困难。
“百无一用是书生”，我们该就此别过。
你还会纠结哪句话是正确的了吗？
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