中华文明源远流长，常常被说成上下五千年，给人的错觉不过几千年而已，一个人的生命按平均80岁的话，那么这5000年也不过传了约60代而已，我来为大家科普一下关于数学神算大师?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!
数学神算大师
中华文明源远流长，常常被说成上下五千年，给人的错觉不过几千年而已，一个人的生命按平均80岁的话，那么这5000年也不过传了约60代而已！
但事实上，在广袤万里的中华大地上,往上可追溯到167万年以前的云南元谋人，20万年前的北京人，两三万年前的北京山顶洞人，数千年前传说中的英雄时代。往下从夏商周至秦汉算起，经隋唐盛世到宋元，从明清帝国到迄今的新中国。我们勤劳智慧的中华民族在这片辽阔富饶的土地上繁衍生息,经历沧海桑田，创造了辉煌灿烂的文明。
在中华民族所创造的文化百花园中，中国数学是其中的一朵奇葩。但就是这样一朵奇葩，引发了历史上一桩未了的公案。该公案引发了对中国古代数学之源的思考！
北宋大观三年(1109年)，也就是宋徽宗(1082-1135)赵佶即位（1107年，时年宋徽宗25岁）的第三年。礼部太常寺，礼部中掌管礼乐的官员，向皇帝禀报说： “请以文宣王(孔子)为先师, 竞、邹、荆三国公配享, 十哲从祀。自昔者名算数者, 画像两庑。请加五等爵, 随所封以定其服。”
这段话的意思是，以孔子为数学的先师，封孔子为竞国公、邹国公、荆国公。建庙准备进行算学的祭祀。这里十哲，指的是孔子门下的十位学生，即：颜子、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏，十哲从祀意思是这次算学祭祀除了以孔子为先师外，连同孔子的十个弟子一同捎带祭祀。然后再把算学方面有造诣的算学家画出像来，位列孔子的两旁。以公、侯、伯、子、男五等等爵位去封这些算学家。皇帝允准，让中书舍人拟了一个名单，同时也给出了分封。如：封爵最高的是周大夫商高，被封为郁夷公;侯爵没有人选，就像现在一些含金量比较高的荣誉评选，如果没有人符合条件，宁愿空着也不滥竽充数。
封爵的有：汉耿寿昌安定伯、张衡西鄂伯等等。后面篇章我们还会陆续讲到。
这应该是中国算学史上官方政府主导的最隆重的一次庆典，从目前看，称得上是前无古人后无来者。在中国古代，祭祀是有重要意义，是贯穿于整个社会生活的大事。通常都是祭祀帝王、圣人、先师等。从行业来看，各行各业几乎都有祭祀的先师，如木匠祭祀鲁班，商人祭祀范蠡等等，但这些行业的祭祀大多是民间行为。这次由政府主导对算学先师进行祭祀实属罕见。
算学祭祀有深层次的历史背景。
首先，社会的发展使然。北宋建国后，均定赋税，兴修水利，开垦荒地，农业得到迅速恢复和发展，手工业分工更加细致，建筑、交通、贸易也开始活跃，商业越来越发达，纸币盛行，交子广泛流通。科技的进步强烈需要数学的支撑。
其次，北宋的国策是“”重文轻武“，宋王朝历代君主都非常重视教育，北宋中期曾经进行了三次大规模的兴学运动，创办了一些专科学校，使宋代的数学教育也获得了长足的发展，取得 了一大批具有世界意义的数学成果，把中国数学推向了世界领先地位。
这次算学祭祀虽然定的标准不是很高，但也足以让每个算学者欢欣鼓舞。犹如飘荡多年的浮萍有了依靠，无依无靠的孤儿突然回到了妈妈的怀抱。这次“认祖归宗”让当时整个算学界都沸腾了！
但是兴奋之余，冷静后，很多人感觉就不对劲了。算学的先师凭什么定为孔子？凭啥还要连孔子的十个弟子一起祭祀。孔子虽说是至圣先师，教学也教“数”，但是翻遍史书也看不出孔子在数学上有什么创造性的发明，他的那些弟子就更甭提了。
整个算学界都懵圈了！把先师都搞错了，这不是烧香拜错了坟头吗！必修得改！于是算学人拿出数学人的那种不达目的绝不罢休的牛劲，拼命上书。最后经过集体讨论，有了结论，“寻诏以黄帝为先师”，把黄帝作为算学的先师，这点大家都认可。算学还有个名称叫“隶首之学”，隶首就是黄帝的手下，黄帝指定隶作数。黄帝在数学的其他方面的贡献据记载也有很多。以黄帝为先师，名副其实，算学界心服口服，全部衷心拥护。
如果不节外生枝，以黄帝为数学先师一直祭祀下来的话，中国数学的今天会更加辉煌。但乐极生悲。就在算学界长吁一口气的时候，事情突然有了反转。有一名叫吴时的官员，吴时字伸道，邛州人，也就是现在的四川邛崃市，科举考试被举为进士。此人擅长于建筑、车马调配运输，擅长于计算，也是算学界人士。吴时开始时任工部的员外郎，后改为礼部员外郎。
当算学准备以黄帝为先师时，吴时说“今祠祀圣祖，祝板书臣名，而释奠孔子，但列中祀。数学，六艺之一耳，当以何礼事之？”。
意思是，现在春季祭祀圣祖，祝板上写上大臣的名字，而祭奠孔子，仅仅用的中祭的礼仪．算学，只不过是六艺之一罢了，如果用黄帝作为先师，黄帝的地位要远远高于孔子，那么应当用什么礼对待呢？”
吴时还说 “书画之学, 教养生徒, 使知以孔子为师, 此道德之所以一也。若每学建立殿宇, 则配食从祀, 难于其人, 请春秋释奠, 止令书画博士, 量率职戊生员, 陪预执事, 庶使知所宗师。医学亦准此。
这段话的就表达了一个意思，如果每个学科都有先师，建立祭祀的寺庙，都让书画博士去画像也是不妥的，如果都这样做，那么医学肯定也会这种做。
综上分析，吴时有两个反对，一是反对以黄帝为算学的先师，二是反对为算学家画像。正是因为吴时的反对，让算学祭祀这个事情不了了之。
那为什么没有人去反击吴时呢？
人微言轻，蚂蚁怎敢去与老虎比武！
当时的算学界最大的官称为算学博士，这个官位比礼部员外郎要小的多。算学博士仅相当于现在教育部的一个司长，其职能仅是数学教育，官位是九品。礼部除出了负责礼仪外，其他如外交、教育、宗教等事情也归礼部管，礼部员外郎官位是五品。你一个九品芝麻官能与五品大员对抗吗？算学界的老兄们虽然对吴时很不满，甚至恨得牙痒痒，但也是无能为力。
祭祀还只是个形式，没有就没有了，更惨的还在后面呢！后面可怜的算学兄弟们连老窝都没了！
大观四年 (1110 年)三月, “诏算学生并入太史局, 学官及人吏等并罢”。就是撤消了独立的算学科, 把学生拨到研究天文的机构太史局, 实际上是由天文官代为培养, 而把原有的算学教师和其他工作人员全部解散。
哪里有压迫，哪里就有反抗，对算学的这种打压，算学人并不甘心。三年后的政和二年(1112年)前算学内舍算学生武仲宣曾“三上封章, 乞留算学”, 第二年三月又由大司成 (即国子祭酒) 刘嗣明据此上奏, 请求复置算学。得到批准，算学恢复，这次恢复算学时间较长, 持续存在到宣和二年 (1120 年)六月, 七月算学又被取消了！这时离北宋灭亡只有六七年, 官方的算学教育工作也就自然随之完全停止。
算学祭祀最初给算学人带来无限的遐想和巨大鼓励，最终的不了了之也肯定带来了无限感伤。算学兴起废黜的不断反复却也激发了算学人的斗志昂扬。在算学之路上，只有孜孜以求，才能使自己更加刚强。这条路不平坦，荆棘密布。往回看，有先驱的勇往直前。
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