文图/李冬花
耳饰是人类最早应用的首饰之一。在中国距今8000年前的兴隆洼文化就开始使用耳环。
藏族首饰同样经历了漫长的历史演变，历史发展之路跌宕起伏，起源于新石器时代的卡若文化时期，在吐蕃时期得到发展、明清时期开始定型，并趋向成熟，最终呈现出历史文化与民族风情融为一体的藏簇首饰。藏族首饰的服饰中的珍贵配件，为民族特色文化的重要组成部分，是财富和地位的标识。藏族小伙18岁之后戴上耳环，就证明他已经成年了，这是藏族同胞的风俗。
10世纪初，吐蕃王朝的后裔在西藏的西部（今西部阿里）建立了古格政权，属于古格王国文明时代。正值元代政权建立丶蒙古族忽必烈统一中原，并且将西藏归属于元朝，藏丶汉丶蒙三族文化交融，元朝的艺术文化传入藏区。这一时期藏区首饰的少数民族特征愈发明显，藏民的首饰品由品种较为单一，装饰简洁转变为品种繁多，呈现多元化的艺术特色。
贵族仁蚌巴等地方首领的时代，黄金首饰、长耳坠、耳饰、红白念珠、制服、顶帽等奇特的服饰也很流行。另一方面，自从元朝对西藏统治管理以来，明清时期的蒙古族的首饰文化与藏族互相交融，蒙古族妇女的装扮同藏族有相似之处，《西藏志》中记载道：“其蒙古妇女，发亦自顶分两股打辫子，以青布作套束上，约宽寸余，长二尺许，以钩挂发辫际，垂两乳旁，是穿香牛皮靴，身穿长衣上盖镶边齐肩长挂，其挂腰作细褶、仿朝衣褶、耳带累丝金镶，绿松石石坠，珊瑚坠，脸不敷糖脂，不披方单，冬夏俱戴“狐皮帽。”
藏族男子佩戴绿松石耳饰用来祈福，可以用于巨大的力量，明代兴起的世俗贵族政权藏巴汗也运用此耳饰祈福，以庇佑得胜战：“旧密派在行供神仪式时，口含金玉，以此为世间最大的之荣耀，据说在供献神饮时如果收不到璃玉耳饰，则以此代替。后来，第悉藏巴（藏巴汗）也继承了这种凤格，使之流传不衰。但是，自从铁蛟年（1641年）之乱以后，就名存实亡了。”
公元前221年至公元200年，秦始皇统一中国，建立封建政权。而西藏的部落争夺激烈。松赞干布统一青藏高原各小部落，并在公元7世纪建立吐蕃王朝。吐蕃王朝后期社会矛盾激烈尖锐，王室后裔、外族与王族等争夺王权，中原时期也经历了晚唐、北宋、南宋、金、西辽等政权兴亡更替。10世纪中叶古格王国建立。这时蒙古族首领忽必烈1271年建立元朝，藏区处于萨迦政权。而到明清时期，藏族终于同朝廷的发展步伐相近。
清代建朝初期，因是满族人建立的政权，明末反清势力与之对抗，社会各种民族矛盾突出，文化艺术呈现出两种风格：一种是繁琐精细的清朝宫廷风格，另一种是清秀朴素的明朝民俗风格；清代是后金时期的满族人建立的，满族人是游牧民族，与藏族人民生活方式相似，服饰特征都是粗犷豪放。
清代是中国历史上封建社会的最后一个王朝。
清代服饰制度发生了重大变化。历时数千年的宽袍大袖，拖裙盛冠，潇洒生动，纤弱更美的汉族传统遭到破坏和变革，其中“一耳三钳”就是非常重要的体现之一。
清代开始使用玉材制作精美的玦，而稍后的新乐文化则出现用煤精制作的珰。
在古代汉语中“瑱”、“珥”、珰”指的都是耳饰。
1988年笔者在山西五台山周围地摊收买的男士戴的耳环，5个是大小不同，花型各异的一套银耳饰。包桨古色浓厚，完整无缺，是地道的汉代雕工时代符号。从耳环就能看到古人艺术的精灵丶智慧，从规格，样式的作工上，文物体现了朝代的兴盛。
包罗万象的藏品，每件的故事不同，它们来至五湖四海，归根是社会的财富。如今相聚在一所大学家忆博物馆，展示各自的容颜，与爱好者、学者结缘。
作者简介：李冬花，民间收藏家，大荔家忆博物馆馆长，大荔诗词曲学会秘书长。
