儿子正上小学，成绩不好不坏，但有一个让人敬而远之的习惯，喜欢问“为什么”。你无法想象那种无休无止的追问，经常把博士老爸和“度娘”双双干死机了事。
儿子前天看到了滥竽充数这个成语故事，一脸懵逼地问我，古代乐器那么多，为什么只有滥竽不能充数？滥笙是不是就可以充数？小小年纪，这都是些什么问题？滥竽充数这个故事收录在小学语文课本中，几乎是个中国人都知道这个故事。几十年来，十几亿中国人都觉得这个故事挺正常的，怎么就你事儿多？
儿子好问，老爸就得好学，于是开始翻书，虽说弄得两手灰尘，不过事情基本搞清楚了。滥竽充数，与三个人和一把乐器有关。三个人是，齐宣王、齐涽王和韩非子，乐器就是久已失传的竽。那位说了，那个故事的主角南郭处士哪里去了？他就算个屁吧，放了就得了。这个故事负主要责任的是齐宣王，从史书记载来看，他虽然不是个千古明君，但也不是个混蛋。有几件事可以证明，齐宣王是个大事不糊涂，小事不计较，贪图美食美色，为人宽厚随和，用现在的话说，就是比较有亲和力的领导干部。
齐宣王最大的成就是“稷下学宫”。“稷下学宫”兴于齐桓公，盛于齐宣王。史书记载，齐宣王看到远在西北贫困地区的秦国通过招贤纳士变得日益强大，于是不惜耗费巨资招揽天下文人、学士来到齐国“稷下学宫”来，都赐给府宅（相当于免费公寓或经济适用房），能当官的使其当官，当不了官的，就让他们参政议政自由议论。
于是有数百上千人来到齐国，名人很多，其中最有名的就是儒家大师孟轲，他长住稷下30多年，《孟子》一书中经常有他和齐宣王讨论政事的记载。当然“林子大了什么鸟都有”，有人有真才实学为国效力，有人就是为了混吃混喝，南郭处士估计就是后者。为什么那么多人愿意来？来了还不愿意离开？当然和齐宣王的性格有关，为人随和宽厚，大事不糊涂，小事不计较，他就是郑板桥说的那种“难得糊涂”的人，两件事可以证明。
“有事钟无艳，无事夏迎春”，最早记载这个故事的是东汉刘向写的《烈女传》。钟离春，出于在无盐邑（就是今天的山东省东平县，也是水泊梁山的所在地），生得奇丑无比以致于四十岁还嫁不出去。但人家无貌有才，听说齐宣王这人还不错，但就是整天前呼后拥一大帮人，声色犬马，歌舞升平，于是冒死请见齐宣王，历数宣王之错，力陈齐国危难四条。齐宣王感其忠诚，痛改前非，且不嫌其丑，封钟离春为王后，简直就是战国版的“灰姑娘”。
由此可见，齐宣王这个人事关国家大事一点也不糊涂。当然，宣王可能真的只是爱钟离春的才华，后来还是又纳了一个叫夏迎春的美女为妃，有国家大事就找离春商量，没事的时候就和迎春一起玩耍，这齐宣王真是人物，左右都摆得平，工作生活两不误。
“稷下学宫”是战国百家争鸣的大本营，各个学派，各色人等，以如簧巧舌倾动人主为能事，人多嘴杂，朝堂议事，经常让齐宣王下不来台，其中有两个人最过分，一个是淳于髡，一个是孟子，经常在朝堂上指责宣王的错误，其中最有名的就是“王顾左右而言他”。
故事大概是这样的，孟子说，一个人把孩子托管给朋友，朋友没照顾好，怎么办？宣王说，绝交。孟子说，一个纪委的官员连自己的下属都管不好，怎么办？宣王说，撤职。孟子说，一个国家政事败乱，人民困苦，怎么办？齐宣王一听，卧槽，被套路了。但是人家就是修养好，也不生气，只是左看看，右看看，呵呵一笑，说今天天气好像不错哈。像这样的随和、宽厚的国王，怎能不招人喜欢，又怎么可能没人糊弄他。所以，像南郭这种人定然不在少数，齐宣王深知“水至清则无鱼”的道理，只是睁一眼闭一只眼罢了。
宣王卒，他的儿子齐涽王继位，涽王与其父性格作派完全不一样。聪明而刚愎自用，好斗而秉权喜杀，较劲儿，眼得揉不得沙子。公元前301年正式即位，在位十七年，几乎年年都在对外战争。刚一继位就发动垂沙之战，大败楚国；函谷关之战，大败秦国；子之之乱时，打败燕国；鲸吞富有的宋国；西侵三晋，欲并周室，自称东帝。
齐涽王刚愎自用，驱逐了当时的齐国相邦著名的战国四公子“孟尝君”，使得战国时期最有名的多面间谍苏秦在齐国上下其手，最终导致秦、燕、三晋五国大军伐齐，燕国大将乐毅攻破齐国都，齐涽王仓皇出逃。后来，轻信楚王，被楚国大将淖齿杀死在家庙里。但是，这哥们也确实是个硬汉，据说是被淖齿抽筋吊在屋梁上，宁死不屈，大骂两天才死。
齐涽王这种敢想敢干，眼里揉不得沙子的主儿，估计早就看着宣王时代那些混吃混喝蒙事儿的谋士不顺眼了。但是，领导整人也不能太简单粗暴，那得讲究方式方法。至于为什么拿南郭先生开刀，那是因数南郭先生选错了乐器，他不应该玩“竽”这种要命的乐器。
竽是流行于战国和汉代的乐器，《康熙字典》有如下记载：《说文》竽，三十六簧乐也。《周礼·春官疏》，竽长四尺二寸。《注》竽，管类。用竹为之，形参差象鸟翼。鸟，火禽。火数七，冬至之时吹之，冬水用事，水数六，六七四十二。竽之长，盖取于此也。简单解释一下：竽，是用36根长短不一的竹管组成，通高四尺二吋。为什么是四尺二吋呢？
用36根参差不齐排成的竽，形状就像一个展翅的鸟，应该是凤凰类的神鸟。为什么被称为火禽？凤凰浴火重生，另外，左青龙右白虎，南朱雀北玄武，朱雀所在南方五行属火，所以有火禽一说，易经八卦中，代表数字七。
为什么冬至这一天吹竽？按照周代历法，冬至为一年最后一天，也是新年开始，八卦中以“复卦”代表，复卦又称“一阳来复”，六根爻中第一次出现阳爻，意味着这一天阳气开始上升，所以这一天按周礼应该吹代表火的竽。又因为冬至虽然一阳来复，但是时令依然代表至阴的水，水在易经八卦中代表数字为6。所以，7乘6就是42，按礼制竽的长度就应该是四尺二吋。
但是周代的尺并不是非常准确的数，指的是男人双手并排的长度（女人双手并排的长度为咫，成语咫尺天涯就是这个意思），所以根据马王堆出土的竽高78厘米，用现在的标准换算不成四尺二吋也是正常的。
有点像现在的新年音乐会一样，周代的人为了迎接新的一年到来，也要演奏乐曲庆祝，所以代表火禽、阳气的竽自然就是头牌乐器。《韩非子·解老》：“竽也者，五声之长也，故竽先则钟瑟皆随，等唱则诸乐皆和”。竽先吹奏，之后才是其他乐器合奏，可见竽之重要。
孔子对当时“礼坏乐崩”痛心疾首，可见礼乐在上层社会的重要。这么重要的节日，这么重要的演奏，竟然有人混迹其中，这对于“眼里揉不得沙子”的齐缗王来说简直无法忍受。“上梁不正下梁歪”，“人生的第一个扣子要扣好”，“兵熊熊一个，将熊熊一窝”，强调的都是领头的不能瞎糊弄。
韩非子内储说上》的篇名为《七术》，是指群主驾驭和使用臣子的七种权术，其中一术为“一听”，就是“一一听取”的意思，滥竽充数这个故事就是为了说明“一听”这个道理的，这样看来，是不是特别像一个“量身定做”的故事。
所以故事中的人物、道具都是有符号意义的，按理说战国的各种乐器中，比竽好糊弄的多得是，我如果是南郭先生的话，就会选择“击缶”。这个乐器大家都知道，就是拿根棍子敲个瓦罐，蔺相如就是逼秦王敲这个东西获得了荣华富贵。所以，韩非子选择五声之长的“竽”，自有其“礼制”上的考虑，他还特意在《解老》篇特意强调竽在“礼乐”中的重要作用，多少还是有些欲盖弥彰的嫌疑。
当然，后世为人所称道的“微言大义，春秋笔法”其精妙大概也在于此。然在齐宣王规模宏大的乐队中，技艺不精甚至啥也不会的不在少数，但滥竽充数不仅仅是好听不好听的问题，而是严重的“失礼”事件，领导很生气，后果很严重，拿南郭先生开刀也就不足为奇了。
滥竽充数，这么严重的“失礼事件”在历史上到底有没有真实发生过呢？那就轮到战国时期著名的“法学教授”、“学科创始人”一一韩非子登场了。
韩非子生卒年不详，据说他曾经与李斯一起问学于荀子，而荀子又是在“稷下学官”待得时间最长的老师，所以韩非应该就是与齐宣王、涽王差不多时代的人。韩非这个人说话结巴，文章写得好。但是韩非写文章有一个特点，观点一般都是自己的，但是举的例子有些史书有记载，更多的是道听途说的各种传闻，所以他的文章中经常出现“或曰”（某人说）“一曰”（另一种说法）这种含糊不清的说法，其实就是一个故事两个版本，主人公完全不一样。
滥竽充数这个故事最早出现在《韩非子内储上》中，韩非直言不讳地说就是两个版本，一说是发生在宣王、涽王身上，另一说是发生在韩昭侯、申不害身上。
韩非为什么非要引用这个真假不定的故事呢？《韩非子内储说上》的篇名为《七术》，是指群主驾驭和使用臣子的七种权术，其中一术为“一听”，就是“一一听取”的意思，滥竽充数这个故事就是为了说明“一听”这个道理的，这样看来，是不是特别像一个“量身定做”的故事。
所以故事中的人物、道具都是有符号意义的，按理说战国的各种乐器中，比竽好糊弄的多得是，我如果是南郭先生的话，就会选择“击缶”。这个乐器大家都知道，就是拿根棍子敲个瓦罐，蔺相如就是逼秦王敲这个东西获得了荣华富贵。
所以，韩非子选择五声之长的“竽”，自有其“礼制”上的考虑，他还特意在《解老》篇特意强调竽在“礼乐”中的重要作用，多少还是有些欲盖弥彰的嫌疑。当然，后世为人所称道的“微言大义，春秋笔法”其精妙大概也在于此。
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