鲁迅写过一篇短文，叫《拿来主义》，他说： “我们被送来的东西吓怕了，先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着完全国货的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。”
那么怎么摆脱别人给你的“送来”呢？那就要学会“拿来”，对于好的东西，我们要拿来学，对于不好的东西，我们则要学会正确地处理，即使别人送来鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用。
然而对于送来和拿来，那么接洽的人要沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
鲁迅这篇文章还是比较含蓄的，说到欧洲、日本以及美帝国主义的“抛给’” ，即所谓“送来”，作者欲言又止，但在文中却说一句“我这里不想举出实例”，这都说明作者是有许多话要说的。对于当时老蒋们在政治和经济上的出卖，也是点到为止。
想想鲁迅的那个年代多么吓人，难怪他的很多文章我看好几遍看不懂，甚至觉得没有逻辑，很魔幻，有点不知所云，原来当时的环境是不但封贴删号，还要掉脑袋的。
闻一多和李公朴就没有鲁迅这种曲里拐弯的文笔，他们张嘴就直接指名道姓地骂人，闻一多对李公朴的死义愤填膺，控诉老蒋的白色恐怖， “大家都有一支笔，有一张嘴，有什么理由拿出来讲啊！有事实拿出来说啊！”
“我心里想，这些无耻的东西，不知他们是怎么想法，他们的心理是什么状态，他们的心怎样长的！其实简单，他们这样的疯狂，正是他们自己在慌啊！在害怕啊！”
“死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！你们将失去千百万的人民！你们看着我们人少，没有力量？告诉你们，我们的力量大得很，强得很！看今天来听我讲的人，都是我们的人，都是我们的力量！”
接着，闻一多也被人暗杀了。
鲁迅的《拿来主义》虽字数不多，却是流传经典的好文，怎么看怎么亲切，你看讲得多好，我们并不拒绝任何新事物，但是我们得有自己的选择权，如果被人“送来”，那么他们送来的肯定是炮弹，连糖衣都不愿意裹一层，最后会导致我们的国家失去更多的闻一多和李公朴。
但是以美帝为首的西方强盗，你拿不拿来，他并不关心，他要做的事情就是送来，以前他们就送了好多钱给苏联的大学，让教授们讲西方的经济金融学，讲西方虚构的上下三千年的辉煌历史，讲西方是人类文明的发源地，讲西方的人文关怀等等，最后他含情脉脉地把苏联送走了。
没人能制衡美帝之后，他向全世界举起“送来”的大旗，给伊拉克、利比亚、叙利亚、阿富汗、越南、朝鲜、以及非洲一些国家送去了枪炮，杀人家百姓、抢人家粮食、偷人家石油，给全球送去了374个军事基地，给全球送去了320个生物实验室，送完战火送病毒，人类之癌的桂冠当属美帝莫属。
有些国家吓怕了，说，你要送来的东西，无需你旅途劳顿，太麻烦你了，我多不好意思。你想送的东西我自己过来拿吧。
这个时候拿来主义和送来主义就混为一谈了，你去拿的，正是他想要送的，乌克兰就是这样的例子，没人去强迫他，是他自己要去拿的，然后从欧洲最富有的国家变成了倒数第一，南斯拉夫的解体，是被美国人强行“送来”的，他们还抵抗了很久，最终寡不敌众，虽死犹荣，这就算是有骨气了，但还有人自己上门去拿他想送的，实在是匪夷所思。
有一个国家很另类，就是我常常提到的印度，他不搞“拿来主义”，你搞“送来主义”他也不反抗，结果送来的人最后都灰溜溜地走了，英国殖民者回去之后写了回忆录，说在印度殖民那么多年，根本就没挣到钱，后来还是通过东印度公司，把鸦片运往大清，才挣到了钱。
那么对付美帝，学印度行不行，自然是不行的，他们是集体的低欲望社会，甚至能吃素过一辈子。但为什么美帝能吃肉，就一定要让别人吃素，这肯定是不公平的，这就是印度社会产生不了闻一多、李公朴、鲁迅的原因。我就死躺在这儿，你打累了自然会走掉的，这不符合我们的民族气节。
对付美帝，我们不但要学会鲁迅的“拿来主义”，师夷长技以制夷，还当给他们搞去“送去主义”，本来我们就比他优秀，他们应该向我们学习才对。
但我们不会送去枪炮、也不会送去鸦片，我们送去的是教他们怎么做人，即使禽兽，也要先去感化他，这乃是王道和霸道的区别，不管有多么艰难，一部分禽兽终归会进化成人的。
那么有人问了，还有一部分人拒绝变成人怎么办？他就是要当野兽。这也不必惊慌，美帝国家先进化成人的，必然会把这些野兽消灭掉，人去消灭野兽，这符合天道，也符合王道。
鲁迅让我们要有所选择地去拿，就是担心后代子孙中了美帝的奸计，因为他们鬼的狠，后来不搞明目张胆地送来主义了，而是在家里闷头写“国际条约”，挟联合国以令天下，比如以环保的名义，让很多国家买他们的粮食种子和除草剂，在整个地球的土壤上放了一遍毒。
总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。到了某一天，我们拿无可拿的时候，那么王道就战胜霸道，美帝荼毒世界的日子就一去不复返了。
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