我们读古诗词常常因为典故而头疼，而用典正是诗词创作最常用的修辞手段之一，没有办法这只能怪自己读书少。古人写文章很早就开始用典故，刘勰在《文心雕龙》就举了周文王、司马相如、贾谊等人的例子。用典有明典、暗典之分，明典好说，一看就知道，暗典就不一定了，很多我们以为平平常常的句子其实也暗含典故。
暗典与明典假如看不懂典故的话，明典就如同一座山横亘在眼前，不知道作者什么意思就读不下去。例如辛弃疾的“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”。但是暗典不同，看不懂也可以按照字面意思去理解，看懂典故的人知道其出处，能够更深一层地理解其背后含义。
例如杜甫的《秋兴八首》中的一首：
蓬莱宫阙对南山,承露金茎霄汉间。 西望瑶池降王母,东来紫气满函关。 云移雉尾开宫扇,日绕龙鳞识圣颜。 一卧沧江惊岁晚,几回青琐点朝班。
虽然不明觉厉，但是可以按照表面的意思囫囵吞枣地读下去。如果仔细看看注释，原来承露金茎和紫气函关暗藏着汉武帝和老子的典故。老子骑牛过函谷关时，“关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。"
汉武帝好神仙，于是作承露盘以承接天降甘露，以为服食之可以长生不老。颜师古注引《三辅故事》：“建章宫承露盘，高二十丈，大七围，以铜为之，上有仙人墩承露，和玉屑饮之。”不过汉武帝还是死掉了。
后来的魏明帝曹丕下令将铜仙承露盘从长安搬迁到洛阳，结果物流不得力，途中铜仙承露盘损坏了，最后不知所终 。到了唐朝，李贺还专门为此写过一首长诗《金铜仙人辞汉歌》，其中有“天若有情天亦老”的千古绝唱。
上面那首杜甫诗的例子，如果说函关是暗典不是明典有些争议的话，下面的“沾衣”说是暗典应该更加准确一些。
张旭《山中留客》：山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。
“沾衣”二字语出陶潜《归园田居》：“道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”知道出处，自然就联想到“衣沾不足惜，但使愿无违”，也知道张旭诗不单纯是描写了山中的景色，背后还有世道污浊、山水怡情， 透露出一点点劝人归隐的含义。
我们常说一千个读者有一千个哈姆雷特，也知道““作者之用心未必然,而读者之用心未必不然”这句话。无论“沾衣”是作者有意如此或者无心如此不重要，重要的是不同的人会引起不同的共鸣。
另有周紫芝《竹坡诗话》中关于暗典的一段话：
凡诗人作语，要令事在语中而人不知。余读太史公《天官书》：“天一、枪、棓、矛、盾动摇，角大，兵起。”杜少陵诗云：“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。”盖暗用迁语，而语中乃有用兵之意。诗至于此，可以为工也。
周紫芝说杜甫诗中的“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇“暗用司马迁《史记·天官书》的一句话，其中有”动摇，角大，兵起“等词语，被周紫芝认为有用兵之意，这两句诗来自于杜甫的《阁夜》：
岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵。卧龙跃马终黄土，人事依依漫寂寥。
黄庭坚曾经说杜甫作诗，韩愈写文章，没有一个字没有来历，只不过是后人读书太少，所以认为”韩、杜自作此语耳 …….“周紫芝的看法和黄山谷差不多，他认为自古以来，写诗作文的这些读书人“ 大抵皆祖述前人作语。“并举例说，梅圣俞诗云：“南陇鸟过北陇叫，高田水入低田流。”欧阳文忠公诵之不去口。鲁直诗有“野水自添田水满，晴鸠却唤雨鸠来”之句，恐其用此格律，而其语意高妙如此，可谓善学前人者矣。
周紫芝还记录了下面这个故事：
东坡性喜嗜猪，在黄冈时，尝戏作《食猪肉诗》云：“黄州好猪肉，价贱等粪土。富者不肯吃，贫者不解煮。慢著火，少著水，火候足时他自美。每日起来打一盌，饱得自家君莫管。”此是东坡以文滑稽耳。后读《云仙散录》，载黄升日食鹿肉二斤，自晨煮至日影下西门，则曰“火候足”。乃知此老虽煮肉亦有故事，他可知矣。
这一段可以看出，即使是同时宋朝的周紫芝（比东坡年轻45岁），也不知道苏东坡诗里暗藏典故，后来偶然间看到另一本书才明白， 所以我们读不懂古人书，也没什么惭愧的。原来火候足三个字也有故事，指的是从早晨开始煮肉，一直煮到太阳西下才可以称得上“火候足“。
老街感觉如果掘地三尺的话，大概每一句诗都能够找到前人的出处，要完全读懂古人诗词，真需要有大学问不可。对于还要学习数理化的我们来说，杜甫苏东坡们有点太欺负人了。
这几天想写一篇关于典故的文章，本来想写两篇，不过写到暗典这一部分内容有点多，太长的文章估计读者很难读进去，因此暗典这一部分单独拿出来先发布.明后天再发2篇关于典故的其他内容，包括典故不同的使用方式、包含内容、在诗句里的位置位置、使用禁忌等。
@老街味道
老街诗词闲话102-李白《忆秦娥》为何被王国维盛赞“以气象胜”？
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