古人有云：“君子不器”这思想根植于“君子使物，不为物使”的追求独立人格的人，而我说：“君子者，器也，必利己” 这渗透了“工欲善其事，必先利其器”的观念如是说来，他人为器，重修身以利器；自己为器，需利器以善事，这同时也是在规劝着人们：修身以利其器，献器以善其事，我来为大家科普一下关于君子持器小人持器?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!
君子持器小人持器
古人有云：“君子不器”。这思想根植于“君子使物，不为物使”的追求独立人格的人，而我说：“君子者，器也，必利己” 。这渗透了“工欲善其事，必先利其器”的观念。如是说来，他人为器，重修身以利器；自己为器，需利器以善事，这同时也是在规劝着人们：修身以利其器，献器以善其事。
君子利其器，首先要掌握其自然属性，在熟能生巧与得心应手的操作后了解利器之便。一个人，正如一件工具，都有其自身的特性，就像毛笔有硬毫与软毫之分，在书写时一个瘦劲挺拔，一个软润丰满，迥然的特性往往会展示出不同的风格。但风格过于特立的器通常只会产生单一、片面的效果，让自己未经磨砺的棱角在不经意间伤害他人。所以我们不仅要了解自己为何器，更要学会“利其器”，在磨刀石与冷水的的双重交锋下，打磨出锐利的锋芒，正如一位“贤友”一般，当他被打磨为一件利器，作为其友的你也会被他的锋芒所吸引、所惊叹，从而提升自己的修养，打磨自己的利器。
我们该如何打磨自己的利器呢？不断学习与打磨能助我们达到更高的境界，谓之曰“修身”。在认识到自己刚愎一面时，不断学习圆润与采纳，在认识到自己柔软的特性时，不断学习刚强与挺拔。这样，硬毫与软毫成功合成为能满足各种书写要求的兼笔，不仅掌握了新的技能，更提升了自己的价值与境界。孔子虽为圣人，仍以他人为师，虚心学习终使中儒之道熠熠生辉。苏炳添坚持向他人请教比赛经验，经过不断的训练，终成亚洲第一飞人，陈鲲羽在赢得了知识竞赛冠军后清醒认识：“我不是大神，还有很长的路要走”，终在日复一日的学习中接近学术顶峰……他们也许生来并非利器，但他们肯以钝器之姿，奋进学习之态潜心打磨，使自己的工具锋利坚韧，成功做到了“君子利其器”。
而在器已利，刀已锐时，我们也不应忘记“善其事”的初心。不能仅满足于自己的锋利与全能，无实用之地的“器”只是摆设与装饰物，况且在新时代的大背景下，疫情肆虐、舆论混战、生态危机……有许多的问题需要工具来修复，需要利器来劈斩，我们不能仅囿于自己的一方天地，对自己锋利的刀锋“孤芳自赏”，而应敢于亮剑，敢于让民族与国家的需要在你的利器下实现，敢于“铁肩担道义，利器迎时需”，让国家不仅有着杀伤力巨大的“国之重器”，更有这由千万赤子之心组成的“国之利器”。同时真正的君子之义也在于此：利器不该深藏若虚，就该及时亮剑。
利己之器，利之于民，方成君子。
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