德的异体字（从骂上热搜的德）

坊间流传“骂一句郭德纲大红大紫”，这句话可能还真应验了。前些日子一位情绪激动的女性指着德云社的手书牌匾大骂，说是“德”字错了，“四”字的上面应为一横，而不是“士”。

不少网友也跟着吆喝，网友们还分了好几派。一派是赞同视频的，说“德”字写错了；一派是知道异体字的，说这是异体字；一派是知道异体字，但是觉得所谓异体字、通假字都是古人的错字的。这事值得捋一捋。

首先，异体字也好、通假字也好，并不是单纯的错字，他们的出现是有特殊的需求和条件的。

通假字为例

通假字的产生至少有四个方面原因：

首先,正如前面所说,这是古人的一种习惯。比如“早”字,司马迁也曾用过,但因古人经常习惯以“蚤”代“早”,所以司马迁也未能免俗。有学者统计了一些古籍中的通假字情况。

《史记》中共出现通“早”的“蚤”字64次,直接用“早”字才27次；其中“蚤死”14次,“早死”4次；“蚤卒”8次,“早卒”1次。韩非子》中共出现通“早”的“蚤”字18次,直接用“早”4次；

《论衡》中通“早”字的“蚤”6次,直接用“早”36次。

其次,唐代颜师古曾指出,古人在记录语言时因“仓猝无其字”而用了个同音字代替。

清赵翼在其《陔余丛考》一书中说：“字之音同而异义者,俗儒不知,辄误写用,世所谓别字也。”

第三,伏生的故事大家都知道，秦焚书的时候，大量的“无用之书”被焚毁。伏生本是秦博士，于壁中藏《尚书》。汉初，仅存二十八篇，以教齐鲁之间。文帝时求能治《尚书》者，以年九十余老不能行，乃使晁错往受之。今文《尚书》学者，皆出其门。世传的今文《尚书》皆出于他。不仅尚书，其他今文古籍基本上都是口传抄录而来的，所以难免错讹。

第四,所谓“训诂之要，在声音不在文字。”

清代学者王念孙、王引之父子在《经义述闻》中强调“训诂之要,在声音不在文字.”他们认为“凡字之相通,皆由于声之相近,不求诸声而求诸字,则窒矣。”“夫古字通用,存乎声音。”

他们强调既有此音，即表此义，音即能表义。读者读出此音,闻者听音则知义。因此,将一个音写成哪一个字形。实在是无所谓的事情。文盲不识字，请人代读家信，听音即知义。

另外还有一个原因，就是中学教材在处理用字问题上，为了简化逻辑，将通假字、古今字、异体字一股脑全部处理成了通假字。就导致感觉通假字特别得多。这是比较可怕的，因为它通过教材混淆了异体字、古今字等几个概念。异体字的诞生则是另一个问题。

异体字就是跟规定的正体字同音、同义，写法不同而能够被正体字所取代的字，异体字的存在是汉字中较为普遍的现象。还有一些书法中的异体字，多是为了追求字体的美观和谐而诞生的。一些所谓传达某种特殊含义的，大都是导游词编出来的故事。

清代书法家段玉裁在《说文解字》中将“祀”与“禩”解释为“异性而同字”，也就是我们现在说的异体字，异体字其实就是俗体、古体的一种。

异体字和古今字的情况也不同，比如：

“说”和“悦”是古今字，但今字“悦”并不全等于古字“说”。“悦”只等于表示“喜悦”的“说”。

“泪”和“涙”是异体字,它们的出现也会有先后，但“泪”全等于“淚”,它们在任何情况下都可以互相替换。

有些字意义和用法有相通之处,也有不通之处,不能算是异体字。例如“沽”和“酤”,在“买卖酒”这个意义上互通，但“酤”的对象只限于酒；“沽”的对象除酒以外，还可以是别的东西，所以“沽名钓誉”不能写成“酤名钓誉”。

此外，古书里还有一种笔画不全的字，即所谓“避讳字”，这也算是一种特殊的异体字吧。

所谓避尊者讳、避长者讳。在民国以前，全国要避讳皇帝名字的用字，即所谓“国讳”。儿子要避讳父亲祖父等长辈名字的用字，即所谓“家讳”。避讳的方法之一，是原字缺笔。