后周柴窑死在它的名字上如果它不叫柴窑，也许已被发扬光大 为什么这么说？首先讨论两个问题：，我来为大家科普一下关于哪个朝代墓葬不封不树?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!
哪个朝代墓葬不封不树
后周柴窑死在它的名字上。如果它不叫柴窑，也许已被发扬光大。 为什么这么说？首先讨论两个问题：
第一，赵匡胤与柴荣是什么关系？
第二，赵匡胤陈桥兵变黄袍加身是“智取”，还是受众将所迫？ 同时产生第三个问题：正史无记载就不是史实吗？有记载的一些细节描述，就一定是史实吗？讨论这个问题时，我认为至少应该符合受东方文化熏陶的正常人的思维逻辑。
民间传说（有传统豫剧剧本“斩黄袍”加持）：柴荣、赵匡胤、郑恩是结拜兄弟。这事儿正史确实无记载，但正史去记录皇帝为兵为民时的私人交往恐怕我们现在都会觉得不应该吧，所以不应以“无史藉记录”而一票否定。而更应从无风不起浪的正常逻辑去看待民间传说和“豫”剧《斩黄袍》情节，新加坡剧《绝代双雄》情节也与传说情节一致，虽然不知道它编剧的依据来源。
长话短说，我认为柴、赵二人是结拜兄弟。
柴荣身体健壮，却死于暴疾，这里有没有问题先不讨论它，因为连产生逻辑推理的足够信息依据都找不到。
直接去讨论“陈桥兵变”吧，带重兵出城的理由是“接到外敌入侵消息而出兵防卫”的。史实证明，那段时间外敌（包括契丹）从未侵犯。这其实已足够说明带兵抗敌就是借口。
至于黄袍加身是不是众将所迫，就不重要了——安排好的表演也好，“黄袍加身事实不存在”直接带兵杀回皇宫并于事后史藉美化也好，不过是锦上添花而已。关键问题是“出城的理由”都是假的，穿黄袍回宫命令侄子给自己让位岂不是在出城前已经运筹帷幄？
然后回到中心问题上来——遣散柴窑。为了争帝，必然侵犯某些人的巨大利益，否则如何成大事？所以宋太祖夺权称帝，一代肖雄成者为王，世人敬仰无可厚非。郭威创后周不也是雷同手段嘛。
但不同之处在于：柴、赵是结拜的，赵“夺”的是“亲侄儿”的权。
这也许就是宋太祖对柴家母子善待的心理起因吧，毕竟还有郑恩兄弟以及知情众将帅看着呢，何况柴荣老兄还是个富民强国的明君，太过分了会大失民心啊。
两个关键词：“夺”和“亲侄儿”。
自己做了皇帝，柴荣家眷也安排得不错，但柴窑当时可是国家的亮点啊，在当时肯定算国宝级高科技产品。它若是一般的官窑也许没什么，可偏偏它姓“柴”！公认的一代明君开创的御用官窑，国人岂不因柴窑的存世而对柴帝念念不忘？岂不对自己夺权之事念念不忘？……求宋太祖当时心理阴影面积？
即便改了柴窑的柴字，可“雨过天青之色”还在，这个产品有明显的品牌特征啊。怎样才能让臣民尽量别再触物生情想起这个梗？至少自己心里怎样才能减轻一些忧虑？
除非让“柴窑”永远消失……
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