曾翔的吼书、邵岩的射墨、王冬龄的乱书、徐冰的天书，这四种究竟是不是书法？到底该如何看待？最近，国际书法家协会主席刘正成先生一反常态，毫不避讳地罕见长谈，认为这四种就受到日本和西方艺术的影响，很难算书法。
刘正成认为，曾翔是受到了井上有一的影响，井上有一又受到西方抽象艺术的影响，这是现在文化交融的结果。这种影响出现后，以内容为主、倾向于传统书法的是曾翔的吼书，接近传统的是王冬龄的乱书。
吼书和乱书古代就有。张旭怀素都吼，怀素《自叙帖》上不是讲“忽然绝叫三无声，满壁纵横千万字”吗？东汉时期的张芝，也有这种纯艺术的书写，但在当时不是主流。
刘正成说曾翔的吼书，是古代的张旭怀素和现代日本受抽象艺术影响的井上有一混合而成的一种产物，但张旭怀素的吼和曾翔的吼不一样。怀素为什么吼呢？他是一个僧侣，是在芭蕉上学习写字，他也没有经历科举，他要受到书法界、文化界的承认很不容易，他去拜见颜真卿，颜真卿鼓励他。没有颜真卿这一批人的推荐，怀素成不了名的。
所以怀素就在他的《自叙帖》中引用这些文人赞美他的诗歌来叙述，他的任何事情都要这些唐代文人对他认可才能使他成名。他有一种受到张旭影响，迸发自己经历，他生活的经历可以宣泄出来，而宣泄出来的精神又得到大家的认可，所以他这种精神迸发就完成了《自叙帖》。怀素有两件作品是狂草，一件是早期的《狂草千字文》，是模仿张旭的，《自叙帖》是独立创造的。
怀素经历这么多郁积，把自己生命的精神宣泄出去，完成两件伟大的作品。曾翔先生天天可以吼，但不知道究竟吼的是什么东西。人类激情是积累转化发生的，曾翔的吼书，可能某一次吼的时候有力量，但并不是每一次吼都有力量，反反复复地这样吼，如果没有充实内容的话，那就是一种表演艺术。
曾翔的作品我没有仔细去研究，不能断然说哪些是属于他内心的表达，哪些是属于带有表演性质的复制。而井上有一的作品就很明显，他每一件作品都带着他的精神力量在里面。
至于邵岩的射墨和徐冰的天书，刘正成认为那就是抽象艺术，不应叫做书法，因为脱离了文字。刘正成说，我曾访问牛津大学艺术史系主任柯律格教授，我说现在中国的作品，是不是要搞这种现代性作品？是不是要向抽象艺术学习？向抽象艺术靠拢？柯律格教授说了一句话：书法不是抽象艺术！
因为有文字，怎么是抽象的呢？书法本身的基因就是明确有意识的，有意志的，有意义的，把这种意义人为地抹去，可以叫艺术，但不是书法艺术，是一种观念艺术、装饰艺术。
刘正成罕见谈吼书、射书、天书和乱书！网友认为，刘正成这次还真算是个明白人。各位网友怎么看？欢迎留言交流。
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