天外（图：@张望）
自公元前二世纪，佛教从印度传入中国，与本土思想儒道融合。隋唐鼎盛，在长安城这个世界最包容万象之地，成为世人信奉、经典翻译以及普及之源，进而影响到日本、韩国等国家，并且影响了后世的藏传佛教。
隋唐时期，佛教完全中国化，进入“宗派时代”，多数宗派创立于长安皇家寺院。长安，成为中国佛教传播、教理研究之中心：高僧云集，或译经、或布道、或授徒，形成佛经“三大译场”，即：“玄奘主持的慈恩寺、义净主持的荐福寺、不空主持的大兴善寺”，与昔日鸠摩罗什的草堂寺，并称长安“四大译场”。鸠摩罗什、玄奘、不空和真谛被称为汉传佛教四大译师。
名闻天下的“六大祖庭” | Buddhism
汉传佛教，因对阐释角度和修习方法不同，“八万四千法门”形成许多宗派。祖庭，是佛教特指开创各大宗派的祖师所居住、弘法布道的寺院。
汉传佛教八宗派，六个祖庭在西安（其他：禅宗-河南少林寺和天台宗-浙江天台山国清寺）
- 密宗祖庭：大兴善寺
- 法相宗祖庭：大慈恩寺、西安兴教寺
- 三论宗祖庭：草堂寺
- 华严宗祖庭：华严寺
- 净土宗祖庭：香积寺
- 律宗祖庭：净业寺
||大兴善寺-闹市之中清净地
大兴善寺大雄宝殿（图：@王小多）
僧人读经（图：@王小多）
香火（图：@王小多）
作为西安现存历史最悠久的寺院，大兴善寺也是“佛教八宗”之一的密宗祖庭。原本以为八宗祖庭都隐于大山深处，却未曾想到，大兴善寺正坐落在熙熙攘攘的西安市里。
大兴善寺，始建于226年，距今1700余年。占靖善坊一坊，隋文帝取城名“大兴”二字，取坊名“善”字，赐名大兴善寺。《长安志》载：“寺殿崇广，为京城之最。”
彼时，长安城有“六爻”，此地尊处“九五之地”，宇文恺当年扩寺而镇之。它是隋朝第一所国立译经馆。以密法奥秘，不经灌顶，不经传授不得任意传习及显示别人，故称“密宗”，是中国汉传佛教最后一个形成的宗派。唐时，空海学成归东瀛，创造了日本真言宗（即密宗）和日本文字的空海，因其师父惠果，是兴善寺弟子。因此，大兴善寺也被认为是日本佛教密宗的祖庭。
大兴善寺，带着历史的厚重，依然屹立在盛世长安，从曾经的万人听法，到现在的密宗祖庭，望重德高，虬根百曲，走向未来。像人间星火，将智慧散播，千古而序，静默雷霆。
||草堂寺-草堂烟雾几千年
草堂寺正门 （图：雨林）
草堂寺内高耸的悬铃木 （图：@她长安）
此树由鸠摩罗什在草堂附近种下。一千五百多年后，由法国人引至上海租界。这个“世界行道树之王”，目前已扎根西安各地。
草堂寺，东晋十六国时期弘始三年(401年)，迎请龟兹高僧鸠摩罗什来长安，成为佛教中国化的起点。经场以草苫盖顶，故得名为“草堂寺”。
现存草堂寺，是东晋十六国时期后秦国逍遥园内的一部分。后秦国王姚兴崇尚佛教，于弘始三年(401年)迎请龟兹高僧鸠摩罗什来长安，住逍遥园西明阁翻译佛典，后在园内建草堂寺，供罗什居住。由于鸠摩罗什译经场以草苫盖顶，故得名为“草堂寺”。鸠摩罗什既通梵语，又娴汉文，佛学造诣极深，翻译经律论传94部、425卷，是中国佛教史上四大译师之一。
鸠摩罗什首次将印度大乘佛教的般若类经典全部完整地译出，对后来的中国佛学发展起了重要的作用。隋唐高僧吉藏以鸠摩罗什译出的《中论》、《百论》、《十二门》三部论典为依据。创立了三论宗，尊鸠摩罗什为始祖。草堂寺作为鸠摩罗什的译经道场，因而成为三论宗祖庭。
||世界文化遗产-玄奘法师之荫
春花灿漫的大雁塔 （图：@雨林）
大雁塔、兴教寺塔——这两座在2014年入选“世界文化遗产”的古迹，皆与玄奘法师有关：一个是他译经之地，一个是他的安葬之地。
大慈恩寺，创建于公元648年。大雁塔，为供养从印度请回的经像、舍利，由玄奘仿照印度雁塔而建。
塔名加“大”字，代表大乘佛教之意。兴教寺，位于西安城南约二十公里处的少陵原畔，唐代樊川八大寺之首。玄奘圆寂葬于白鹿原，唐高宗因在大明宫远眺灵塔而落泪。武则天诏令将玄奘遗骨迁葬少陵原，修建寺院，命名“大唐护国兴教寺”。
一千三百年后，英国考古学者联合印度学者，手持英译本《大唐西域记》，在印度大地上按图索骥，让中世纪印度的历史从此得以重见天日，包括印度国家象征——阿育王柱的柱头。印度历史学家阿里评价：“若无玄奘、法显等人的著作，重建印度史是完全不可能。”
||华严寺-寂寂无声边城远
华严寺双塔（图：@雨林）
华严寺位于西安市长安区少陵塬畔，初建于东汉，后经魏晋南北朝发展，隋唐时期达到鼎盛。历代寺名不一，因唐太宗李世民尊拜杜顺大师为“帝心国师”，遂敕改寺名为“大华严寺”。大华严寺时有东阁法堂、会圣堂、真如塔院等建筑依次而建，道场庄严，规模宏大，高僧辈出。
隋唐期间，华严宗五代祖师在这里驻锡弘法，形成了完整的宗派体系，推助完成了佛教“中国化”历史进程。华严宗初祖杜顺大师（帝心国师）在此依据《华严经》开创了华严宗，二祖智俨大师在此推进了华严宗发展，三祖法藏大师（贤首国师）在此促使华严宗进入鼎盛，四祖澄观大师（清凉国师）在此大成了华严宗思想体系，五祖宗密大师在此让华严宗思想与诸宗融摄并进，后世即以华严寺为华严宗祖庭和根本道场。并有密宗开创者善无畏大师、天文学家一行大师等经由河西走廊和丝绸之路来华诸多高僧在此下诏敕住，一度成为“世界佛教文化中心”和“皇家寺院”代表。
修缮后的华严寺（图：宽昌法师提供）
后因多种原因，殿堂建筑基本被毁，寺内现存唐建杜顺大师和澄观大师舍利塔，成为《华严经》、华严宗、华严寺三位一体的精神导归！2006年两座祖塔被国务院批准为第六批全国重点文物保护单位。2007年起，在党和政府的大力支持下，以宽昌法师为住持的僧团入住华严寺，发心修复华严祖庭。经过十余年努力，保护了两座祖塔，新建了殿堂建筑，接引了海内外四众弟子，现修复工程常规进行，佛事活动有序展开，国际形象逐步提升，成为世界佛教界朝圣礼祖的圣地，和社会大众安住心灵的归宿！
||香积寺-数里云峰近远山
香积寺全景（图：@雨林）
香积寺内景（图：@雨林）
香积寺一景（图：@雨林）
腊梅与香积寺舍利塔（图：@雨林）
香积寺，净土宗祖庭。建于唐高宗永隆二年（681年），创始人之一善导大师圆寂，为纪念善导功德，修建香积寺和善导大师供养塔，净土宗的首个道场。
香积寺殿宇庄严整齐、环境优雅、规模广大，唐代著名诗人王维曾写《过香积寺》：“不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松，薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”日本净土宗直绍净宗创立者善导一脉，向来把善导尊为祖师，把香积寺奉为祖庭，《过香积寺》诗还被编入日本小学课本。
香积寺自建寺以来，千百年间，几度风霜，几经劫难，几多沧桑。唐高宗皇帝和武则天曾到此礼佛，并分别赐与寺院舍利千余粒和百宝幡花作供养。
||净业寺-终南山上白云飞
净业寺山门，张锦秋先生设计（图：@网络）
净业寺，寺门百年国槐（图：@雨林）
净业寺后山山门，柴门轻扣（图：雨林）
净业寺后山（图：网络）
净业寺，佛教律宗祖庭，创建于隋文帝开皇元年（581年）。实际创始人为唐代道宣，复因道宣住终南山，又有南山律宗或南山宗之称。
律宗，因着重研习及传持戒律而得名。唐朝的鉴真，将律学传到日本成为日本律宗祖师。鉴真是我国第一位到日本开创佛教律宗的大师。唐时净业寺因道宣弘扬律宗而达极盛，後渐衰落。寺前有一株唐朝的空心古槐，“文革”期间已枯，八十年代后复活。
祖师洞，道宣律师修定处
《长安古刹提要》载：“律宗之净业寺，犹相宗之慈恩寺也；因道宣住终南山，又称为南山宗。今寺为各丛林之冠。”
在因隐逸文化而闻名的终南山里，净业寺以其清修风骨，造就了律宗祖庭传承千载的殊胜庄严。
佛教，源自印度却在中国生根繁茂；并非诞自中国，却是中华文明最灿烂的篇章之一。文化从来不是封闭，任何文化都是在不断的交汇和融合，才可能不断自我更新、自我成长和自我完善。唯有开放、交流和融合，文明才得以薪火传承，才可以不断进步。
部分图片来自网络
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