国家级非物质文化文化遗产——邵阳蓝印花布
夫夷春色——桃花净尽菜花开
中国茶油之都古法榨油
白仓布袋戏
“长沙里手湘潭漂，宝庆伢子作牛叫”。 这句湖南民谚，入木三分地描绘了长沙、湘潭和宝庆(今邵阳)三地人的性格：长沙人精明能干，湘潭人能言善辩，邵阳人豪爽刚硬。
邵阳人的火爆远近闻名。有人开玩笑说，两个长沙人扯皮，样子做够，“你何解喽，你何解喽”，嗓门一个比一个大，从早上到中午，就是不见动手。要是两个宝古佬(指旧邵阳县的人，包括东西南北四路和邵阳市区，即东路邵东、西路隆回、北路新邵、南路邵阳县)对上了，一言不合，分分钟就打得起来。
宝古佬的热情似火领略过，每次到邵阳去，基本上都被邵阳米酒(当地戏称邵阳产湖南名酒湘窖)灌得酩酊大醉。宝古佬的好勇斗狠也领略过，一次在儿童医院，因排队同一个年轻人拳脚相向，败下阵来。后来一打听，这人原来是个宝古佬。
于是对这盛产宝古佬的地方爱恨交加，爱得热烈，恨得咬牙。爱着爱着，爱上了她的厚重历史、鲜明个性和山川物产；恨着恨着，那拳脚相向的影像倒却模糊了。
爱琢磨地图的人会发现，湖南有六个地方县名和所在市名相同，分别是长沙、岳阳、湘潭、株洲、衡阳和邵阳，这种市县同名的地方往往在过去是府县同城，称之为“附郭之县”。建国后，这些附郭之县择地建城关镇，把县政府迁了过去，从而有了自己的县城。如湖南首县长沙县是1996年从城区潘家坪迁到今天的星沙镇，邵阳县是1950年迁到塘渡口的。
双江口——夫夷水和赧水汇合在此汇合成资江
当时的塘渡口不过是个小村落，远赶不上临近祁东、冷水滩三县交界地的五峰、白仓等地商业发达，但因处于邵阳县地理中心，又临近夫夷水、赧水汇成资江的双江口，水运便利,遂有了今天的邵阳县城。
因此，塘渡口不过是个才几十年光景的城关镇，追寻邵阳县的积淀，这里是找不到什么印记的，必得到老城区去，可那里早与邵阳县作了切割，成了独立的区划。
故而追寻邵阳县的历史，只能从地名说起。“名不正言不顺”，也只有现在的邵阳县，才有资格追寻旧邵阳县的荣光，这是正统所在。
邵阳县的历史，要从几百里外的长沙定王台说起。
汉高祖刘邦夺取天下后，分封过八个异姓王，其中有吴姓长沙国。长沙国到了第五代王吴著死后，后继无人，就“国除”被废除了。
吴姓长沙国废除的第二年，汉景帝刘启即位，复置、新立了几个诸侯国，长沙国是其中之一，是为刘姓长沙国。
刘启还是太子时，一次酒醉临幸了时为陈姬侍女的唐儿，谁知这偶然的李代桃僵，竟让唐儿怀上了龙种，生下了刘发。景帝即位后分封诸子为王，刘发在列，但因生母出身卑微，封在了当时偏远卑湿的长沙国。
刘发所分封的长沙国，与吴姓长沙国不可同日而语。吴姓长沙国有22个县，此时长沙国只有临湘、益阳、昭陵等13县，南部之地另立桂阳郡和零陵郡，远不及往日之广了。
西汉前期形势图
所以如此，是因汉景帝前三年爆发了“七国之乱”，楚、吴、赵等七个刘姓诸侯以“清君侧”名义举兵造反。尽管这七个诸侯最终人被诛、国被除，但朝廷深感尾大不掉的诸侯国始终是个隐患，设法抑制这些诸侯势力，减少封地范围成为必然的选择。
刘发对自己封地狭小、人烟稀少心有不甘。诸王晋京上朝，向父皇称寿歌舞，刘发只是略略张袖，低低举手。宫里的侍臣都笑他笨拙，景帝也怪而问他，刘发不疾不徐地回答说:“臣国小地狭，不足回旋”，景帝乃以武陵、零陵、桂阳增封给他。从此长沙王的封地就包有今湖南全省了。
刘发很思念他的生母唐姬，他要求往长安的送米车返回时，带回长安的泥土，再用这些泥土在长沙城东筑了个高台，建成后他常常登台眺望长安，缓解思母之情。
刘发在位二十七年，死后谥为定王。其先前筑造的高台，称为定王台。
长沙定王台旧址，今湖南图书城附近
台中帝子今何在，白云千载空悠悠。两千多年岁月之河的冲刷，今天的定王台只余地名，原先地貌早已荡然无存了。
刘发一共生了十六个儿子， 嫡长子刘庸继承王位，其余十五个儿子个个封侯。这种前所未有的待遇，同汉武帝采取的推恩令有关。
汉武帝推恩令示意图
元朔二年，刘发死后的第二年，汉武帝采纳主父偃建议，下诏书推恩封侯：
“诸侯王或欲推私恩分子弟邑者，令各条上，朕且临定其名号”。朝廷鼓励诸侯把自己的封地分封诸庶子，以让他们都有食邑，都能列位朝堂，改变以往只有嫡长子继承王位的状况。
“于是藩国始分，而子弟毕侯也”。这是一箭三雕的策略，既体现了朝廷的恩典，王子都能封侯；还削弱了诸侯国的实力，侯国封地在原先的王国内；另外，最主要的是增加了中央的控制权，分立后的侯国必须划归直属朝廷的郡所管辖。
汉武帝施行推恩令前两年，朝廷已册封刘发的四个儿子为侯，是为安成侯刘苍、宜春侯刘成、句容侯刘党，句陵侯刘福。地望大致在当时的豫章郡、会稽郡。
施行推恩令第三年，册封刘发的六个儿子为侯，是为洛陵侯刘章，攸舆侯刘则，茶陵侯刘欣，建成侯刘拾，安众侯刘丹，叶侯刘嘉。地望大都在原长沙国境内，后来根据侯国迁徙的制度，有几个迁到南阳郡去了。
元朔五年，刘发最后的五个儿子册封为侯，是为夫夷侯刘义，舂陵侯刘买，都梁侯刘遂，泉陵侯刘贤，洮阳侯刘狗彘。是为今天邵阳县、宁远县、武冈市、零陵区和广西兴安县的前身。
夫夷侯国旧址，在今邵阳县小溪市乡
按照汉文帝“王不辖侯，侯国属郡”的制度，夫夷、都梁、泉陵、舂陵、洮阳五个侯国从长沙国转隶零陵郡，所以今天的邵阳县，历史上曾属于零陵郡管辖。
册王封侯，并不意味着是铁帽子王高枕无忧，朝廷利用一切机会找诸侯的空子，一有违反朝廷制度，王则削县，侯则除国。
《汉书·王子侯表》记载，刘发的十五个王子侯，命运各不相同：
安成侯传了三代，汉宣帝五凤二年(公元前56 年)“侯寿光坐与姊乱，下狱病死”，国除；
宜春侯只传了一代，元鼎五年，“侯成坐酎金，国除”；
句容侯刚当了一年的侯，第二年(元朔元年)“哀侯党薨，无后国除”。
句陵侯的命运同宜春侯的命运相似，只传了一代，元鼎五年“侯福坐酎金国除”；
洛陵侯，在位时间四年，元狩二年“侯章有罪，国除”；
攸舆侯，太初元年“侯则篡死罪，弃市，国除”；
茶陵侯，传了二世，太初元年“侯阳薨，无后，国除”；
建成侯，元狩六年“侯拾坐不朝，不敬，国除”；
安众侯，传承久远，王莽据摄时，安众侯刘崇带头反抗，国除；
叶侯，只传一代，元鼎五年“侯嘉坐酎金，国除”；
夫夷侯，传了六世，“侯商嗣，王莽篡位，绝”；
舂陵侯，第三代孝侯刘仁自求减少食邑，北迁南阳。汉光武帝刘秀，就是这一支的后代。“王莽篡位，绝”；
都梁侯，同夫夷侯差不多，传了六世，“侯佗人嗣，王莽篡位，绝”；
洮阳侯，只传一世，元狩六年“侯狗彘无后国除”；
泉陵侯，传了四世，“侯骨嗣，王莽篡位，绝”。
统计发现，除了新莽时集体被废的五个侯国外，有四个侯国因为无后国除，有三个有罪国除，有三个因酎金国除。
因酎金而国除，是什么讲究呢?
酎金，诸侯献祭高庙的贡金
这得从历史上有名的“酎金夺爵”说起。
酎是一种优质酒，自四月至八月分三次追加原料反复酿成。汉文帝时规定，每年八月在都城长安祭高祖庙献酎饮酎时，诸侯王和列侯，要按封国人口数献黄金助祭，由少府验收。酎金之制即由此产生。诸侯献酎金时，皇帝亲临受金。如发现黄金的分量或成色不足，则要受罚，诸侯王削县，列侯免国。这种有关酎金的法令称为“酎金律”。元鼎五年(前112)九月，武帝由于列侯无人响应号召从军赴南越，即借酎金不如法夺去一百零六个列侯的爵位，差不多占了当时列侯数目的一半，大大增加了中央的集权。
至此，王、侯虽然还存在，不过“唯得衣食租税，不与政事”，不得过问封国的政事，封土而不治民，大一统的格局正式形成，奠定了汉唐第一个盛世的基础。
汉平帝元始五年(公元5年)，长沙刺王子赏被封为昭阳侯。这样，在新莽废除刘姓诸侯之前，旧邵阳县这块地方共存了都梁侯、夫夷侯和昭阳侯三个侯国。
东吴宝鼎元年(266年)昭阳侯国改为昭阳县，夫夷侯国与都梁侯国改为夫夷县和都梁县，并入昭陵郡。晋武帝太康元年(280年)，武帝司马炎因避其父司马昭之讳，改昭陵郡为邵陵郡，改昭陵县、昭阳县为邵陵县、邵阳县。“邵阳”之名由此始。隋撤昭陵郡，以郡地为邵阳县地，唐设邵州，辖武冈州、邵阳县。南宋宝庆元年(1225)，理宗赵昀登基，用年号命名曾领防御使的封地，升邵州为宝庆府，宝庆之名始于此。民国2年，废宝庆府，改立宝庆县。民国17年，改名邵阳县。
邵阳县扎故事，又叫高跷戏
历史的尘埃堆积得越厚，人们愈难发现当年的真相。要追寻昔日的风云，那腾起的灰尘势必会障住你的双眼——在邵阳县问及这段历史时，即便是上年纪的人，能确切答上来的也不多。而那曾经盛行一时的布袋戏、扎故事，也慢慢地淡出人们的视野，停留在老人们的记忆里。
爱国家首先要爱自己的家乡，爱家乡首先要了解家乡。国有史，邑有志，家有谱，这种撰写家乡人文脉络的青白图案，要代代相传，世代赓续，唯有此，我们方知道身自何至，去向何方。
古老的侯国早已走进历史，但日夜奔腾的夫夷水，依然日夜江声下洞庭，滋润着侯国的后人，输出这里的物产，带回江海的风气。
夫夷水风光
多年前去桂林时，途径塘渡口，一路相随的就是静静流淌的夫夷水，蓝天白云，青山连绵，宛如一道画廊。这时有打鱼人甩开大网，画风顿时灵动起来，点点水花溅起粼粼波漪，柳宗元的《渔翁》脱口而出：
渔翁夜傍西岩宿，
晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，
欸乃一声山水绿。
历史的青白随着夫夷水的流淌日渐湮没，那曾经衣被天下的邵阳蓝印花布，这青白也从历史的喧嚣中静默下来。
邵阳蓝印花布曾大行其道，布商沿着资江下洞庭、入长江，在汉口专门有宝庆布码头，是西南地区最大的蓝印花布生产、染印、销售中心。但随着洋布的冲击，蓝印花布在迅速消退，已经到了濒临灭绝的地步。
我无缘看到蓝印花布繁盛时的场景，但还是有幸看到了古法制作的蓝印花布手工作坊，在感知刻版、刮浆、染色、除浆全套工艺的流程中，感受蓝印花布的青白魅力。
蓝印花布手工作坊工人浆染
匠人用刻刀在油纸或皮革上刻绘图案，不管图样如何复杂，都只是用原点和线条来表现。圆点过大，则细致的地方难以体现，圆点过小，刮浆时彼此容易粘连，可谓运用之妙，存乎匠心。
作坊工人用石磨把黄豆和石灰按比例碾压成防染浆，把防染浆隔着印版涂在白色的坯布上。刮浆讲究技巧，轻了着色不稳，重了浸染其余。只有恰到好处，才会不拖泥带水。坯布晾干后，可以看到其上若隐若现的图案。
刮版后的坯布放进蒸筒里高温熏蒸后，投入染缸搅拌。染缸里的颜料是用石灰和板蓝根混合后形成的蓝靛液。刚捞出的布料颜色浅，经过一次次的浸泡，颜色不断加深，经过七染八晒，坯布颜色最终定格为青色。
染色之后的布料晾干后，用铲子铲去防染浆，漂洗后晾干，最后用大石磙碾压平整，一块用点、线构成、原始蓝白两色的成品就大功告成了。
在作坊的陈列间，我看到用蓝印花布裁制成的一袭袭旗袍、一快快帕巾，满目青白，眼前仿佛出现这样的场景：
蓝印花布风韵
蓝花小袄，蓝花竹裙，蓝花头巾，蓝花伞，点缀着苍蓝夜色，流动在水天之间，这是江南女子的温柔；
从石桥上慢慢走过的女子，一袭靛蓝的旗袍，流动着烟雨的哀愁，眺望着远方，这是闺中思妇的情怀；
这一幅幅饱蘸着深情的青白，同那一滴滴压榨出来的古法茶籽油，会随着夫夷水的清波，一直流淌下去吗?
作者与邵阳县三力达蓝印花布手工作坊蒋邵中
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此为邵阳走笔之二：
作者简介：彭永，安徽六安人。省直机关公务员，军事学学士、哲学硕士、历史学博士，湖南省国防教育讲师团专家，专注意识形态、舆情应对、国际形势和湖湘文化。
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