上个世纪八十年代初期，随着改革开放大幕的徐徐拉开，百废待兴的经济形势迎来了焕然一新的发展面貌，良好的社会坏境给很多人带来了致富的机遇，同时也产生了类似于“大棚歌舞团”这样畸形的经济产业，虽谈不上与法制道德，却实打实的造成了不良视听。
三十年前存在着一种形式较为特殊的演出团队，这种团队通常是以一辆卡车装载演出设备，另一辆卡车载着演员，常年游走在北方各地，他们对于各地举办山会庙会的时间了如指掌，通常会在庙会前三四天抵达，提前将最好的位置圈起，搭建起一个硕大到能容纳二三百人的绿色棚子，这便是九十年代颇有时代特色的“大棚歌舞团”
庙会持续的几天里人潮涌动，棚子里震天的音响随着演出曲目的交替时而高昂激荡，时而轻歌曼舞，棚子外高达五米的铁架上通常有个能说会道的男性叫卖门票，并时不时喊出几个衣着暴露的女子在铁架上热舞一段，然后举着话筒高声描绘着棚子里的表演有多么的鲜艳精彩。
“大棚歌舞团”的门票通常二到三元不等，时间不限，演出内容包括但不限于“歌舞”、“杂技”、以及所谓的“气功”、轻功等，另外还有一些猎奇的叫卖，以九十年代著名的欺骗表演“花瓶姑娘”为代表，曾博取了许多善良农民的眼泪、同情，以至于令他们慷慨解囊。
犹记得九六年秋天的时候我刚十岁，胶东地区的玉皇庙赶山会，我同发小步行了五里地赶往，在山会上闲逛游荡，当时来了共有两拨“大棚歌舞团”，东西两个巨大的棚子遥相呼应，门前的牌子上夸张的写着有“喷火”、“吞剑”、“胸口碎大石”、“花瓶姑娘”、“精彩歌舞”等一系列表演内容。
由于也没有分钱在身上，我俩听着棚里传出的热闹动静，急到抓耳挠腮，也赶巧那天风大，棚子一角钉的木橛被扯了起来，刹那间一群老少爷们竞相涌入，我们俩也趁着混乱溜了进去。
“大棚歌舞团”的演出质量堪称粗制滥造，低俗是无可争议的，但实际上也并不存在些传说中极端出格的表演，女演员歌舞时一般穿有较厚贴身的肉色紧身衣（较如今的女性打底裤厚的多），偶尔有些较时代背景略显豪放一点的舞姿，在当时相对保守的北方地区，还足以博到一些男性观众的眼球，女演员们似乎是走惯了江湖，对于台下时而传来的调笑和呼哨应对起来也是游刃有余。
至于所谓的轻功就有点无视观众智商地搞笑了，“大棚歌舞团”有个男性侏儒演员，看起来三十多岁的样子，身高大概一米多点，在他两只脚下分别有两个砖头大的木块，木块上设有两个圆弧形的凹槽，刚好能容纳一个鸡蛋，而木块边缘两侧是高于鸡蛋的，侏儒演员站在上面又蹦又跳，鸡蛋之所以没有破碎仅仅是因为踩的位置是木块边缘而已。
“花瓶姑娘”，是在一个昏暗的小空间里，要看还得掀开帘子，乍一看倒确实像是花瓶里长了个人，还有说有笑的，骗局拆穿其实是用两块镜子拼成一定角度做道具，将镜面朝外，然后把个花瓶放在两块镜子交接的后方，人是藏在后面的，由于镜子的折射，外面的观众看来，就好像人的脑袋架在花瓶上一样，之所以搞些布帘档的光线昏暗，实际是档镜子的边缘，怕观众瞧出其中的破绽。
九十年代骗术——花瓶姑娘
“花瓶姑娘”——解密
下午回家后，街上有个生性滑稽的老头正在口沫横飞地讲述着，间或用些夸张的动作，同街上闲坐的老人们描绘他在“大棚歌舞团”的见闻，我插了句嘴说其实也没有那么夸张，却被他厉声呵止，一边继续讲述他所看到的那些女演员是多么的不守妇道，我也懒得辩解，长大后才知道世人的天性总是喜欢以讹传讹，夸大事实从而获取存在感。
据考证“大棚歌舞团”源自“曲艺之乡”河南省宝丰县，兴于九十年代初，盛于九十年代中期，消亡于两千年初，宝丰县是一个历史悠久的古县，同时也是国内著名的“曲艺之乡”，宝丰县民素有崇尚文艺、热爱曲艺的历史传统，改革开放后县内形成了较多的小型表演团体，涵盖着“说唱”、“杂技”、“歌舞”、“魔术”等诸多表演内容，广泛分布全县各地。
由于“大棚歌舞团”外出演出分布范围广泛，且多在较为闭塞的乡村活动，因人员素质的差异也造成了演出质量良莠不齐，有的演出团体确实曾经造成过较恶劣的影响，随着社会进程发展，精神文明的提高，这一畸形的表演形式也丧失了存在的空间，在文化市场的进一步监管加强下彻底绝迹在两千年初期。
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