20世纪四十年代，解放前的重庆有个文人叫郭沫若，他一口气写了十篇文章，对墨子、韩非子都进行了不遗余力的批判，还结成了一本书，就叫做《十批判书》，其中称赞孔子“是顺应着当时的社会变革的潮流的”，而秦始皇则被骂得很惨。
那十篇骂古人的文章，笔者看来其实是没什么有价值的内容，也就不摘录出来给读者诸君添堵了。伟人看完《十批判书》，也觉得郭沫若的说法不靠谱，就专门写了一首七律来反驳：“劝君少骂秦始皇，焚坑事件要商量。祖龙魂死业犹在，孔学名高实秕糠。百代都行秦政法，十批不是好文章。”
这首诗的意思大家都看得明白，核心意思就是：焚书坑儒的说法其实很不靠谱，倒是你推崇的孔子是个垃圾。
而且这帮儒生正像老人家所属的那样“满口仁义道德，一肚子男盗女娼”，拿了秦始皇的钱，背后却聚集起来说坏话，甚至诋毁秦始皇的为人和治国理念：“秦始皇这个人刚愎自用，就知道杀人放火灭六国，活在世上就是个祸害，这样的人咱们可不能真去给他求仙药！”其实稍有一点头脑的人都知道，那些江湖骗子根本就求不来什么仙药，所谓的“蓬莱”“方丈”“瀛洲”等仙山，不过是东海上的几个小岛，要说上面有点猴子椰子还可能，至于神仙，那也就是梦里想想，那些“大师们”比谁都清楚：神仙是吹出来的。
这帮术士和文人联起手来，那影响还是相当大的，不但老百姓在文人的生花妙笔之下相信了世上有仙山，连秦始皇都被忽悠了，大把大把的金子银子（也学是铜钱珠宝）装满了“大师”们的腰包。但是拿钱不干事（也干不成事）的方士术士知道自己总有一天会露馅，于是在骂了一顿秦始皇之后纷纷跑路，把个秦始皇气得七窍生烟：“吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐市（徐福）等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。”
秦始皇这段话的意思是：老子只是烧掉了一些没用的坏书，但是那些文人和方士术士我都给了他们很好的待遇，但是花了成千上万的钱，别说什么仙丹，连句好话也没换来。这帮穷酸和骗子骂我也就算了，他们还用自己的歪理邪说糊弄老百姓，这种事，叔叔可以忍，婶婶也不可以忍，给我查！
一听秦始皇要追查，那些先得到风声的“大师”们一个个脚底抹油——两袖金风跑掉了，只剩下那些吹喇叭抬轿子的文人和“大师”的徒子徒孙被御史给抓了起来。
这些小角色可没什么骨气，还没等鞭子落到他们身上，就什么都招了，而且为了表示自己“认罪态度良好”，还开始了狗咬狗“传相告引”，一下子就咬出四百六十多人来，这些人当然犯了欺君之罪，按照法律都被砍头示众，然后挖了个大坑埋了起来，没有让他们暴尸荒野。
其实关于“焚书坑儒”现在已经有了公论：烧掉的是六国官方书籍，那些书的主要内容就是骂秦始皇和大秦帝国，放在任何朝代都是要被禁毁的，而且秦始皇也没杀书籍的作者。被杀掉的六百四十人，实际都是招摇撞骗的方士术士——那些为骗子写文章的儒生其实也应该算半个术士，不过那种人现在叫“科普作家”、“网络大V”。
而真正的儒生还是过得很滋润，光秦始皇驾前，就有七十个“博士”在拿着高工资高谈阔论，有的还重操旧业，兼职干起了方士术士，继续大忽悠。
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