季氏(1)将伐颛臾(2)冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事(2)于颛臾”，我来为大家科普一下关于论语第一章和第四章?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!
论语第一章和第四章
【原文】季氏(1)将伐颛臾(2)。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事(2)于颛臾。”
孔子曰：“求！无乃尔是过与(3)？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主(4)，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子(5)欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任(6)有言曰：‘陈力就列，不能者止(7)。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙(8)，龟玉毁于椟中(9)，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾固而近于费(10)。今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞(11)。丘也闻有国有家者(12)，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾(13)。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之(14)。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析(15)，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内(15)也。”
【注释】(1)季氏：这里指季康子。
(2)颛臾（音zhuān yú）：古国名，相传以风为姓的东夷部落首领太皞，在远古时代就建立了颛臾方国。西周初期，颛臾归服，得以存在，但由于国小势弱，到了春秋初期就变成了鲁国附庸，终因势单力薄，后被楚国所灭。
(2)有事：根据后面的“何以伐为”，确定这里指的是出兵征伐。
(3)无乃：无乃：岂不是、难道不是，表示推测。尔是过：宾语前置，即“过尔”，责备你。过：责备。是：用于宾语前置的词。与：通“欤”，语气词。
无乃尔是过与：难道不应该责备你吗。
(4)先王：指周朝早期的天子。东蒙：即蒙山，在今山东蒙阴县和费县境内，因为在鲁国国都曲阜的东面，故称“东蒙”。主：主持祭祀的人。
昔者先王以为东蒙主：西周初期，成王封颛臾国君，主要任务就是祭祀蒙山。
(5)夫子：指季康子。
(6)周任：古代的一位史官。
(7)陈力：展示才力。就：担任；列：官职、职位。
陈力就列，不能者止：在担任的职位上用尽全力，做不到就要卸任。
(8)兕：音sì，犀牛。柙：音xiá，关兽的木笼。
虎兕出于柙：老虎、犀牛从关着的木笼跑出来。
(9)龟：指龟甲。椟：音dú，木匣。
龟玉毁于椟中：龟甲、玉器在盛放的木匣中毁坏了。
(10)费：季氏的封邑，在鲁国的东南，故城在今山东费县城西北。
(11)疾：痛恨。夫：代词，那种。舍：割舍、放弃。舍曰：不直说。辞：托辞，借口。
君子疾夫舍曰欲之而必为之辞：君子就痛恨那种不直说想得到却一定另找借口的方式。此句中“君子”是主语，“疾”是谓语，后面的部分为宾语从句。
(12)有国有家者：有国者指诸侯，有家者指大夫。
(13)均、贫、和、寡、安、倾：这六个字的主体都是指民众或国家，而不是诸侯、大夫自己。
(14)来之：使用用法，使之来。安之：使动用法，使之安。
(15)析：分开，散开。
(16)萧墙：大门之内的用于遮挡视线的矮墙。萧墙之内：指自己内部。季孙执掌鲁国，却不能行有道以使国泰民安，以致于会失去执政的基础，最终危害到自身。
【解读】本章主要包含了三个方面的意思：
其一是为臣之道。为臣者要努力辅佐君主走上正道，定国安邦，就是孔子在第11.24章所讲的“以道事君，不可则止。”
其二是为政之道。为政的目标就是让百姓生活富足，社会安宁，这种情况下对异国百姓产生吸引力，从而巩固自己的国家，这就是孔子在第13.16章所讲的“近者悦，远者来。”
其三是以“季氏伐颛臾”这个具体事例表明不能让大夫执掌国政的原因。相对讲，大夫包藏了更多的私心，不能一心为国，执掌国政后，必然要动用公权力为自己的私心服务，从而把国家引向动乱。这一点可以参看孔子在下一章的论述。
【译文】季氏准备攻打颛臾。冉有、子路两人参见孔子，说：“季氏准备对颛臾出兵讨伐。”
孔子说：“冉求，这难道不应该责备你吗？颛臾，过去周天子授权主持东蒙山的祭祀，而且就在鲁国的疆土之中，是（拱卫）鲁国社稷的藩属，为什么要去讨伐呢？”
冉有说：“季孙要这么干，我们两人作为臣子都是不同意的。”
孔子说：“冉求！周任有句话说：‘陈力就列，不能者止。’遇到危险却不前去扶持；将要颠覆了却不去搀扶，那又何必用这样的助手呢？并且你的话是错的。老虎犀牛从关着的木笼里逃了出来，龟甲、玉器在盛放的木匣中毁坏了，这是谁的过错呢？”
冉有说：“现今颛臾城墙牢固而且离费邑很近。现在不攻取，后世必然必然会成为子孙的忧患。”
孔子说：“冉求！君子就痛恨那种不直说想得到却一定另找借口的方式。我听说过：无论是诸侯或者大夫，不担心财富少只担心财富不均；不担心民众贫穷只担心民众不能安心。若是财富平均便无所谓贫穷；民众和睦了便不会觉得财富少；民众安心了国家便不会倾覆。做到这样了，那么远方的人还不归服，便再提升文化和德行以使他们（向往而）前来。他们来了，就使他们安心。如今仲由和冉求两人辅佐季孙，远方之人不归服，却不能（让他们）过来；国家支离破碎，却不能保全；反而想在国内动武用兵。我恐怕季孙的忧患不在颛臾，而是在萧墙里面。”
【辨析】（一）
对于“不患寡而患不均，不患贫而患不安”，通常的解释认为当作“不患贫而患不均，不患寡而患不安”，这种解释只是基于字义、句义上考证，没有实物证据，不予采纳。
（二）
对于“萧墙”的“萧”历来解释为通“肃”，见此墙便会使人肃然起敬。这个通假解释是孤例，一是缺少旁证。二是“肃墙”本身“见墙使人肃然起敬”的解释也比较牵强，这个墙首先在于内外有别，是内部的情景不至于被外面的人一眼看到。所以这个“萧”究竟何意，应该存疑。
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