如今社会发展好了，在满足了基本生活需要后，现代人更多的是追求个性、实现自我。在日常生活工作中，总会碰到一些“不爽”的人和事，以前呢，长辈们总是说要隐忍，要客气，吃亏是福等等。而现在，越来越多的人讲究不爽就要怼回去。那么如何“怼”也是有技巧的，怼也要怼得爽是不是。这里咱们就跟古人学学
孔融出行“孔融让梨”的故事人人熟知，殊不知小孔融怼起人来也是毫不客气。
小孔融怼大夫
孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉。诣门者皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”
既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。
太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了,大未必佳。”文举曰：“想君小时，必当了了。”韪大踧踖
孔文举：孔融字文举；陈韪：时任太中大夫了了：聪明伶俐；明白通晓事理译：孔文举十岁的时候，随父亲到洛阳。当时李元礼名气很大，是一个司隶校尉。到他家去做客的人，都是那些才华出众、有清高称誉的人以及自己的亲戚。孔文举到了他家门前，对下边的人说：“我是李府君的亲戚。” 李元礼和他的那些宾客没有一个不对他的话感到惊奇的。太中大夫陈韪后来才到，别人就把孔文举说的话告诉给他听，陈韪说：“小的时候很聪明，长大了未必很有才华。”孔文举听后说：“我猜想您小的时候一定很聪明吧。” 陈韪听了非常尴尬。
这则故事出自《世说新语》言语篇，每篇分为很多则小故事，借古可以鉴今，有兴趣阅读的同学可以买来读读，相信会有所启发。
再看这本书里记载的另一个故事：
蔡洪赴洛
蔡洪赴洛，洛中人问曰："幕府初开，群公辟命，求英奇于仄陋，采贤俊于岩穴。君吴、楚之士，亡国之余，有何异才vcn而应斯举？"
蔡答曰："夜光之珠，不必出于孟津之河；盈握之璧，不必采于昆仑之山。大禹生于东夷，文王生于西羌。圣贤所出，何必常处。昔武王伐纣，迁顽民于洛邑，得无诸君是其苗裔乎？”
蔡洪：西晋文学家。字叔开，吴郡人。吴亡后入晋为松滋令，才名出众。得无：该不会，莫非译：蔡洪在吴国灭亡之后，入晋为官。最初以秀才身分奔赴京都洛阳，洛阳本地人因为他是外乡人，便问道：“朝庭官府刚刚设置不久，众公卿奉命征召人才，要在平民百姓中寻求才华出众的人，在山林野逸中选取才德高深之士。先生乃是偏远的南方士人，本属亡国遗民，有何特出才能，敢来接受这一选拔?”蔡洪回答说：“夜光珠不一定都出在孟津一带的河中，盈手的璧玉，也不一定都从昆仑山开采出来。大禹出生在东夷，周文王出生在西羌，圣贤的出生地，为什么非要在某个固定的‘好地方’呢?从前周武王打败了殷纣王，把殷代的顽民迁移到洛邑，莫非诸位先生就是那些人的后代吗?”
总结在孔融出行的故事里，陈大夫以孔融年纪小而言曰很多人小时候很有天赋，但成年后可能就泯然众人了。小孔融用陈大夫小时候可能是个天才来反讽现在其已经”泯然众人“的”事实”。这实在是以子之矛攻子之盾，怼的漂亮，怼的舒心哪。
在蔡洪赴洛的故事里，洛阳本地人以蔡乃亡国遗民不是本地人为借口嘲笑蔡洪入晋为官，而蔡洪用宝珠产地，圣贤故里来强调“英雄不问出处”。最后一句“从前周武王打败了殷纣王，把殷代的顽民迁移到洛邑，莫非诸位先生就是那些人的后代吗?”，用他们的口吻与逻辑反讽这些人难道是那纣王顽民的后代。怼的这些人哑口无言，同样是以子之矛攻子之盾，利用对方逻辑漏洞反怼回去，起到了一击致命的
《世说新语》的这两则故事读完，除了从字面层次上表达的不要随便评价及讽刺别人以外，从另一个层面我们是不是也收获了怼人小技巧呢？。”以子之矛攻子之盾“实在是怼人利器啊，用得好有秒杀之妙用啊。
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