"天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤"，这话读来不禁使人感慨成功路上的艰难险阻。成功并不是一蹴而就的，它需要日积月累的修行才能达成。
《西游记》身为我国的四大名著之一，在看似光怪陆离、妙趣横生的故事背后隐藏的却是直击灵魂、引人深思的道理。比如，孙悟空曾打死过六个盗贼，这就意味着斩断了六根；三打白骨精，则是除去佛教三毒的意思；打死六耳猕猴，就是"去二心"的道理。
那么孙悟空在路过荆棘岭时为何一定要打死那6个树精呢？这又有何寓意？
在《西游记》第六十四回《荆棘岭悟能努力木仙庵三藏谈诗》中写道："那岭上荆棘丫叉，薜萝牵绕，虽是有道路痕迹，左右却都是荆刺棘林。"遍地都是难以前行的障碍物，可见当时的道路条件有多恶劣。
连脾气温和的唐僧都不禁感慨道："徒弟，这路怎生走得？路痕在下，荆棘在上，只除是蛇虫伏地而游，方可去了；若你们走，腰也难伸，教我如何乘马？"正当师徒四人为荆棘岭恶劣的地理环境感慨时，他们碰上了当地的6位树精。
但这次的妖精和以往的大大不同，没有凶神恶煞的对师徒四人发出强烈的恶意，也没有扬言要吃唐僧肉来增进修为，反而摆出彬彬有礼的君子做派，邀请唐僧一行人前往洞府稍作休整，再行上路。
"隐士、美女、女童、侍仆"这四个要素是文人们向往的肆意生活中不可缺少的部分。松树精化身为劲节公，柏树精化身为孤直公，桧树精化身为凌空子，竹子精化身为拂云叟，这四人组成了荆棘岭中的四大隐士。
他们邀请唐僧与他们在月前谈诗作乐，畅谈美好的人生与远大的抱负。除这四位之外，枫树化身为赤身鬼，杏树化身为杏仙。在六位妖精的洞府中还有各种花化身的丫鬟。
面对充满恶意的妖怪，唐僧或许会大声呼救来寻求徒弟们的帮助。但此番碰到的妖怪礼数周全，浑身围绕着儒雅之士的气质，况且他们的诗篇甚得唐僧的欣赏。
疾恶如仇是孙悟空在《西游记》中较为鲜明的特质。此次妖怪的做法让孙悟空也不能立马挑出毛病，那为何孙悟空在最后毫不留情的打死了这6个树精呢？这背后蕴藏着深厚的寓意。
心智坚定，打死树精话说这荆棘岭中的"四大隐士"和唐僧谈到高兴处，居然从隐士化身为媒人，给杏仙和唐僧做起媒来。杏仙端的是官家小姐的姿态，蹙眉回眸皆是万般风情，举手投足之间大家闺秀的气质尽现。唐僧一苦修僧人如何能与他人结为夫妻呢？正当唐僧不知如何回绝之际，孙悟空带着猪八戒出现打死了那六个树精。
原著中写道："八戒闻言，不论好歹，一顿钉钯，三五长嘴，连拱带筑，把两颗腊梅、丹桂、老杏、枫杨俱挥倒在地，果然那根下俱鲜血淋漓。"正当唐僧要出面制止时，孙悟空阻止了他，让猪八戒将剩余的妖精也打死。
六个树精最后死于非命是逼婚唐僧造成的结果吗？表面上看的确如此。但实际仔细瞧瞧这六位树精的名字便能知道作者吴承恩背后的深意了。这六位树精分别叫劲节公、孤直公、凌空子、拂云叟、赤身鬼、杏仙，他们的原身是松、柏、桧、竹、枫、杏，连起来便是"荆棘"二字与"荆棘岭"暗相呼应。
除此之外此"荆棘岭"不单指地理环境的险恶更是指人生路途中会遇到大大小小的挫折。面对扰人的俗事只有意志坚定的前行，才能荣获新生。
求经之道、向佛之路本就需那些一心一意之人，若连俗世中的安乐都未剪断，那如何能求得真经呢？更何况，这些树精端的是清雅高洁的姿态，实际不过是附庸风雅罢了，他们的骨子里还是媚俗的妖精，这点在四大隐士为唐僧做媒时表现的淋漓尽致。
"荆棘"在佛教中代表外界的烦恼，打死六位妖怪、斩断这些荆棘意味着斩断外界的烦恼。一心向佛之人眼中应万物皆空，唯有佛法。此一难在九九八十一难靠前的位置，为的就是考验师徒四人的求佛决心。所以即使这六位妖怪并未做什么伤天害理的大事，但只有他们的死才能更好的诠释取经四人组的决心。
他们的死在一个一心向佛的人面前是一个既定的必然结果。
西行苦修，历久弥坚面对困难我们或许可以咬牙坚持下去，抛头颅洒热血只为到达终点。但面对不痛不痒的物质诱惑，有人沉迷其中，成为了欲望的奴隶，逐渐迷失本心，最终走上不归路；有人意志坚定、不为所动，继续朝着理想的方向前行，最终摘得桂冠，成为世人眼中的大英雄。
"荆棘岭"这一难便似那不痛不痒的物质诱惑，看似毫无危害，实则祸端丛生，一不小心便会掉入妖怪苦心制造的"欲望网、温柔乡"，使人沉迷其中，欲罢不能。
西行取经考验的是人的意志与团队合作的精神。放到现代来看，师徒四人便是一个小组。在这个组中，每个人各有所长、各有所短。唐僧虽懦弱、无能但他是这个组中的最高领导人，有着绝对的话语权，是他将这四人凝聚在一起。
孙悟空本领通天但性格骄傲自大需要唐僧的约束。沙僧虽呆板木讷、不懂变通但他勤劳勇敢、吃苦耐劳。猪八戒好吃懒做但头脑灵活。这四人性格互补，虽在成团路上磕磕绊绊，经过时间的洗礼最终凝聚一心，拧成刀都难以砍动的麻绳，最后凭借着顽强的意志，成功的取得的真经。
"所谓无底深渊，下去也是前程万里"，人生之路坎坷崎岖、起伏不定，唯有坚守初心、奋力前行，才能获得成功。
文/竹昂
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