广东惠州罗浮山，为“岭南第一山”，秦汉以来号称“仙山”，是中国道教十大名山之一，所谓“第七洞天，第三十四福地”。
最早听说“罗浮山”是在四十年前。在京城参加全国优秀短篇小说颁奖会，被其中的获奖小说《罗浮山血泪祭》打动。小说讲的是京城知识分子千里流放罗浮山的故事：一位生物学家躺在担架上奄奄一息，刚到山口溘然而逝，至死念念不忘潜心研究的昆虫“锯牛”。他的学生们进山后，不是去寻找神话传说的“绿野仙踪”，而是抛开种种个人的不幸，忘我地采集各种珍贵动植物标本。而“生生不息的万千姿态”的罗浮山，也“以宽阔的胸怀、仁慈的微笑和山水的柔情安慰了无辜的受难者”，将“流放队”变成了科学考察队……
我因此记住了罗浮山，同时有了一个愿望：有机会能够一览其“生生不息的万千姿态”。
将近四十年后，我客居岭南，这个愿望终于实现。
而今的罗浮山，已经是5A景区：
方圆近三百平方公里，大小山峰近五百座、飞瀑名泉近千处，道观庙宇林立，晋代以来许多文人墨客在这里留下了诸多名篇佳作，著名的莫过于苏东坡的“罗浮山下四时春……不辞长作岭南人”。而给罗浮山带来最大名声的，是东晋道教理论家、炼丹家、药物学家葛洪的修道炼丹著书立说，使这里成为“岭南道教圣地”，所谓“洞天福地”说，就是因他而起。
然而，罗浮山依然不过是一座文化内涵丰富的自然造化的山岳。
汉代史学家司马迁称罗浮山为“粤岳”。地质学家考证，八千万年以前，这一带地壳发生断层，花岗岩体受挤压而隆起，经过漫长的风雨侵蚀，形成现在风景秀丽的罗浮山。
罗浮山处在北回归线上，属亚热带季风气候，雨量充足，植物茂密，垂直分布变化明显。药用植物千余种，是天然的草花库。
而葛洪，则是一个被神化的人物。
葛洪少年丧父，生活贫寒，自幼好学，不惜跋山涉水，各处借阅书籍。上山砍柴购买纸笔，夜间常以柴火照明，读书抄录，博览经史百家近万卷。十几岁便开始著述《抱朴子外篇》。成年后虽然历任各种公职，但为人淡泊，不好荣利。因为访求丹药，路经广州被地方官挽留，到罗浮山炼丹，数年后一度返家复又再来，在罗浮山一住三十六年，钻研医药，开创矿石入药的先河，为道教丹鼎派倡导人。平生著作五百三十卷，其中七十卷《抱朴子》为其代表作，是道教经典之一，具有较完整的理论体系并记有多种方术。与此同时，他为百姓采药治病；在井中投放丹药，使饮者不染时疫；开通山路，以利行人往来，等等。八十一岁去世。
所有这些，与常人无异。尽管道士们说他是“吞服自炼九转金丹羽化成仙”了。
葛洪之于后人的最大贡献不在“丹”，而在其对自然的崇尚，以及孜孜探求的精神。这种精神对后世最积极的意义，包括了前文提到的那支历经磨难的“科学考察队”，更有从他的药书《肘后备急方》中得到研发灵感的屠呦呦这样的科学家。
葛洪以“抱朴子”作为自己的道号，并为其主要著作命名。他在《抱朴子·遐览》中说“缣素所写者，积年之中”。可见其对先秦哲学家老子“见素抱朴，少私寡欲”（《老子·十九章》）思想的推崇。
“素”，没有染色的生丝；“朴”，没有加工的原木，都是比喻人品质的纯洁和对自然法则的遵循。
葛洪崇尚的见素抱朴，是罗浮山留给后世的重大启示之一。
我以为，这才是罗浮山对人们最有价值的赐予。
由此想到，自然、社会以及生活的意义其实就在它的本身，而不是神化，更不是偶像崇拜。偶像化只能是一种愚昧。（陈世旭）
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