说到底，世间之谜也就是个人之谜；所谓的汪洋大海，实际上并不是世间，而是个人。
——太宰治
有人说，读完《人间失格》这本书，基本上什么“病”都好了。
作者太宰治，出生于豪门，后人将其称之为“无赖派大师”，他的一生可谓是充满了传奇色彩。一生立志文学，大学时代曾积极投身于左翼运动，中途却逃脱了；生活放荡不羁，与多位女性有染，让女性为他沉沦，却不去担负责任，在如今世人的眼里，称他为“渣男”也不为过；五度自杀，四度殉情未遂，三十九岁时与最后一位情人投水自尽。
《人间失格》又名《丧失为人的资格》，全书以主人公的三篇“手记”所构成，也恰是以这种形式所呈现出来，更增加了阅读的真实感，更能引起共鸣。主人公叶藏指作者自身，他生性怯弱敏感，对人类生活充满了恐惧与不安，人情的淡薄，世态的炎凉，社会现实的冷酷残忍，以及家人之间的虚伪与欺骗，而这一切的一切正是与他自我意识中的理想世界相矛盾，这使他陷于极度的苦恼而最终成为人世间的“异类”，失去做人的资格，这本书可谓是一个滴血灵魂的自白，毫无隐藏地揭开人性的痛点。
鲁迅曾说：“精神的洁癖，让像太宰治一样的人容不得半点的伤害，他活在自己的世界里，卑微而自由。他想要打破什么，却又没有方向。他的痛苦在于他用心看着漆黑的世界。”
⚀ 世界本没有尽善尽美的事情，接受不完美本就是一种美太过理想，势必与世界格格不入。极度的自尊心和容易受伤的感受性构成了太宰治一生的性格基调。而这不难演变成一种对绝对的渴求，对至善至美的最高理想的执着憧憬，容不得半点瑕疵的洁癖。而这缺乏现实根基和足够心理准备的绝对追求，必然一遇到挫折就很容易脱变成强烈的自卑和完全的自暴自弃。要么完美无缺，要么彻底破灭。而这种极端性势必变成一种不结果实的花朵，一种必然败北的斗争。
前不久，北大“完美”学霸吴谢宇终于等来他自己的宣判：死刑。“其罪当诛，但免不了感慨又是一桩人间悲剧”。
街坊邻居、同学眼里的近乎完美的学霸形象、非常有礼貌；老师眼里的“天才”；家族长辈眼里：他情绪稳定、性格稳重，是同龄孩子学习的榜样，可就是这样一个近乎“完美”的人，却做出了令身边所有人深深震惊与疑惑的极端行为。
如果一定要说吴谢宇有什么缺点，那就是过于追求完美。他和母亲谢天琴在“高标准、严要求”上，可谓如出一辙，而这也是他极端行为的导火索之一。
车尔尼雪夫斯基说：“既然太阳上也有黑点，人世间的事情就更不可能没有缺陷”。
人这一辈子，说到底其实就是和生活的不完美握手言和，接纳你所看到的自己以及别人的缺点，你会发现：美好的人生，原来如此简单。
⚁ 生而第一次为人，你有做自己的权利，有为自己说“No”的权利帮你是情分，不帮是本分；包容是教养、是大度，不是应该，更不是成为别人就此撒野、蹬鼻子上脸的“没素质”。
当面对人性的背叛、冷漠、虚伪与庸俗，太宰治选择罩上“丑角”的面壳来掩盖自己最真实的面目，用自我的牺牲、自我的破坏来谋求与他人与社会的联系，向他人求爱，同时又保护脆弱的自己。小心翼翼把真实的自己隐藏起来，内心敏感懦弱，害怕被孤立所以拼命搞笑来迎合他人，却忘了勇敢替自己说“No”的权利，而这也恰是揭示了掩藏在内心阴暗角落深处的我们。
在我们生活、工作的场景里，‘无一人’不得不戴上生活的面具。生活不是偶像剧，更不可能每个人时时刻刻都过得开心幸福。
如若人间有失格，希望不要用“丑角精神”来求得人类最后的爱。
懂得恰如好处地拒绝，是你做人的本分，不要用讨好型人格、无休止的善良助长别人‘霸道肆虐’的火焰，成为替人‘背黑锅’的靶子。
为人一定要善良，行事要正直坦荡，但优雅的善良必自带点锋芒。
人间失格，世间还有英雄主义。生而第一次为人，你有做自己的权利，有为自己说“No”的权利。
⚂ 世间处处皆矛盾，寻一个矛盾的正确排泄口，是对自己最负责的选择在极度的苦恼、自我意识的分裂中怎样解决现实与理想之间的矛盾，太宰治以创作作为寂寞的排泄口，在实际生活中，却选择走上一条自我破坏的道路。
生活中处处是矛盾，无论是利益、权利，或者其他方面所存在的矛盾，说到底，解决矛盾的过程就是：在不断的选择中，懂得取舍，并学会对自己的选择负责。
在禁锢社会里，自由开放代表着光明。但在荒淫堕落社会里，传统保守代表着健康向上。世间本就充满矛盾，矛盾的解决之道无非就是拿捏、把握好一个度，并非哪一个方向就代表着绝对的正义和全对，也并非哪一个方向就是绝对的错误。
《人间失格》警醒我们：境遇无常，乐观面对，无论好坏，尽力担待，向生活缴械投降，只会坠入无边的悬崖深处。
正视自我，勇敢地直面现实，才能打破黑暗的面纱，使心灵得到救赎。
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