王维写过不少山水诗，但大多都心如图画一样平静。
像“明月松间照，清泉石上流。”“人闲桂花落，夜静春山空。”这样的句子，总给人一种悠，远的感觉。王维也像是站在画前的观摩者，我们看不到他的表情。
所以总有人感慨，读王维难以动情，诗好，画好，却总少了些感动。
其实，王维也有兴致盎然，生机勃勃的诗作，诗中他的愉悦跃然行间，令人沉醉动容。
比如这首《蓝田山石门精舍》。
《蓝田山石门精舍》
王维
落日山水好，漾舟信归风。玩奇不觉远，因以缘源穷。遥爱云木秀，初疑路不同。
安知清流转，偶与前山通。舍舟理轻策，果然惬所适。老僧四五人，逍遥荫松柏。
朝梵林未曙，夜禅山更寂。道心及牧童，世事问樵客。暝宿长林下，焚香卧瑶席。
涧芳袭人衣，山月映石壁。再寻畏迷误，明发更登历。笑谢桃源人，花红复来觌。
王维晚年隐居蓝田山中，一次趁着黄昏落日划着小舟游玩。来到山上的寺庙，被石门的幽静环境所吸引。诗人归来便成此游记，表达他对此次游览经历的满意和对桃源生活的向往。全诗可分三段来看，每八句为一层含义。
开头两句“落日山水好，漾舟信归风。”就给人一种惬意舒适之感。
黄昏日落时分，山幽水静，诗人划着小船，慢慢悠悠，任凭晚风吹荡。
一个好字把景和情都概括了，好的景致，好的情致，那自然是“玩奇不觉远，因以缘源穷。”了。
一路观山玩水，探索新奇，再远都不觉远，不仅如此，还要溯流而上，直到水源的尽头呢。
但诗人是有目的的，他要去石门精舍。
“遥爱云木秀，初疑路不同。”
云木秀处便是石门精舍，遥遥望去，令人兴奋，但一路行舟而来，弯环曲折，似乎走错路了。
在这里诗人偏偏小调皮了一下，刚勾起读者的疑虑，马上笔锋又一转：“安知清流转，偶与前山通。”
哈哈，原来流水一转，恰巧就来到进入前面山谷的路口。
山不转，水转，沿途的风景是新奇的，令人惊喜的，心情是随波震荡的。诗人的确是在“玩奇”呀。
既然路在前，那自然是下船走山路了。
“舍舟理轻策，果然惬所适。”
谢灵运《登永嘉绿嶂山》写“裹粮杖轻策，怀迟上幽室。”，诗人下船，整理下拐杖，
“竹杖芒鞋轻胜马”，“小溪泛尽却山行”，走上山路轻步前行，千回百转，目的地终于到达。
眼之所及，身之所处，果真是不负幽意。
接着便是令诗人真正惬意的所在：
“老僧四五人，逍遥荫松柏。朝梵林未曙，夜禅山更寂。道心及牧童，世事问樵客。”
僧人不多，四五而已，坐于松柏之下，庇荫而栖，很是逍遥自在。
每日曙光未至，他们便已开始诵经，夜晚打坐时，山林寂静。
这些看似枯燥一成不变的事情，但他们却自得其乐，精神愉悦，就连山间的牧童都受到了佛法的感化。
寺庙隐于深山之中，与世隔绝。他们就像那桃花源内的人们向“武陵渔人”打听外界一样，
向诗人这个“樵客”询问着山下世间的消息。
王维晚年修佛，心中更是有一片陶渊明笔下的“桃花源”了。
他把这次探寻石门的经历比作一次桃花源记，达到一片净土，又是一片乐土，这无疑是“果然惬所适”了。
暝宿长林下，焚香卧瑶席。
涧芳袭人衣，山月映石壁。
再寻畏迷误，明发更登历。
笑谢桃源人，花红复来觌（dí）。
于此优美心旷神之处，诗人便焚香卧于长林之下。
熏香时有若无，涧边野草杂花的芬芳随着山风飘动，月光洒在石壁之上，清晖灼灼。
这样令人心旷神怡的世外桃源，可偶得却难复寻。
于是诗人打算明日黎明即起，再游览一番，尽可能把这好山好水铭刻于心。
临别之际，诗人以笑容作别这里的人，不说僧人，却道“桃源人”，显然王维已经彻底沉醉于桃花源般的身境了。他的笑间尽露的是对这里的喜爱和向往。
“花红复来觌”，相约山花再红之日，再来将此桃源游遍。
这首游记诗，是王维难得感情丰富的诗篇。
诗中流露出他对清新自然美景的喜爱，也深深感染着读者。
我们似乎跟着他的小舟，荡漾着他活泼的心情，欢快地行走在山路之间，感受这如世外桃源般的山林之美……
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