蒋志格
一、姓源
《廖用贤·尚友录》
卜姓
卜，西河羽音，《周礼》卜人氏，以官为氏，又望出武陵河南。
二、名人
周
1、卜偃
按《春秋臣传》：偃，晋大夫。
2、卜齮
按《左传·闵公二年》：初，公傅夺卜齮田，公不禁，秋，八月，辛丑，共仲使卜齮贼公于武闱，成季以僖公适邾，共仲奔莒，乃入立之，以赂求共仲于莒，莒人归之，及密，使公子鱼请，不许，哭而往，共仲曰：奚斯之声也。乃缢。
3、卜徒父
按《万姓统谱》：徒父，秦之掌龟卜者也。秦穆公十五年将伐晋，使卜。徒父筮之，吉，曰涉河侯车败，穆公疑之，对曰：乃大吉也，三败必获晋君。及战，三败晋师于韩，果获晋惠公以归。
4、卜商
按《史记·仲尼弟子列传》：商，字子夏。少孔子四十四岁。孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师。其子死，哭之失明。〈注〉《家语》云卫人。
汉
5、卜式
按《汉书·卜式传》：式，河南人也。以田蓄为事。入山牧，十馀年，羊致千馀头。时汉方事匈奴，式上书，愿输家财半助边。上使使问式：何欲。式曰：天子诛匈奴，愚以为贤者宜死节，有财者宜输之，如此而匈奴可灭也。上以式长者，乃召拜式为中郎，赐爵左庶长；迁成皋令，将漕最。上以式朴忠，拜为齐王太傅，转为相。会吕嘉反，式上书：愿与子男请行死之，以尽臣节。上贤之，赐爵关内侯。明年当封禅，式不习文章，贬为太子太傅。以寿终。
晋。
三、子夏列传
1、按《孔子家语》：商卫人，字子夏，少孔子四十四岁，习于诗能诵其义，以文学著名。为人性不弘好论精微时人，无以尚之，尝返卫见读史志者云：晋师伐秦，三豕度河。子夏曰：非也，己亥耳。读史志者：问诸晋史果曰己亥。于是卫以子夏为圣。孔子卒后，教于西河之上，魏文侯师事之，而咨国政焉。
子贡曰：送迎必敬上交下接若截焉，是卜商之行也。孔子说之以诗曰：式夷式已，无小人殆，若商也，其可谓不险矣。子夏问于孔子曰：商闻易之生人及万物，鸟兽昆虫，各有奇耦，气分不同，而凡人莫知其情，唯达德者能原其本焉。天一，地二，人三，三如九，九九八十一，一主日，日数十，故人十月而生；八九七十二，偶以从奇，奇主辰，辰为月，月主马，故马十二月而生；七九六十三，三主斗，斗主狗，故狗三月而生；六九五十四，四主时，时主豕，故豕四月而生；四九三十六，六为律，律主鹿，故鹿六月而生；三九二十七，七主星，星主虎，故虎七月而生；二九一十八，八主风，风为虫，故虫八月而生；其馀各从其类矣。鸟鱼生阴而属于阳，故皆卵生。鱼游于水，鸟游于云，故立冬则燕雀入海化为蛤。蚕食而不饮，蝉饮而不食，蜉蝣不饮不食，万物之所以不同。介鳞夏食而冬蛰，龁吞者八窍而卵生，龃嚼者九窍而胎生，四足者无羽翼，戴角者无上齿，无角无前齿者膏，无角无后齿者脂，昼生者类父，夜生者似母，是以至阴主牝，至阳主牡。敢问其然乎。孔子曰：然，吾昔闻老聃亦如汝之言。子夏曰：商闻山书曰：地东西为纬，南北为经，山为积德，川为积刑，高者为生，下者为死，丘陵为牡，溪谷为牝，蚌蛤龟珠，与日月而盛虚。是故坚土之人刚，弱土之人柔，墟土之人大，沙土之人细，息土之人美，耗土之人丑。食水者善游而耐寒，食土者无心而不息，食木者多力而不治，食草者善走而愚，食桑者有绪而蛾，食肉者勇毅而捍，食气者神明而寿，食谷者智慧而巧，不食者不死而神。故曰羽虫三百有六十，而凤为之长；毛虫三百有六十，而麟为之长；甲虫三百有六十，而龟为之长；鳞虫三百有六十而龙为之长；裸虫三百有六十而人为之长。此乾川之美也。殊形异类之数，王者动必以道动，静必以道静，必顺理以奉天地之性，而不害其所主，谓之仁圣焉。子夏言终而出，子贡进曰：商之论也何如。孔子曰：汝何谓也。对曰：微则微矣，然则非治世之待也。孔子曰：然，各其所能。
孔子曰：吾死之后，则商也日益，赐也日损。曾子曰：何谓也。子曰：商也好与贤己者处，赐也悦不若己者处。不知其子视其父，不知其人视其友，不知其君视其所使，不知其地视其草木。故曰与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。孔子读易至于损益，喟然而叹。子夏避席问曰：夫子何叹焉。孔子曰：夫自损者必自益，自益者必有以决之，吾是以叹也。子夏曰：然则学者不可以已乎。子曰：非道益之谓也。道弥益而身弥损。夫学者损其自多，以虚受人，故能成其满博哉。天道成而必变，凡持满而能久者，未尝有也。故曰：自贤者，天下之善言不得闻于耳矣。昔尧居天下之位，犹允恭以持之，克让以接下，是以千岁而益盛，迄今而愈彰；夏桀昆吾，自满而无极，亢意而不节，斩刈黎民如草芥焉，天下讨之，如诛匹夫，是以千载而恶著，迄今而不成满也。是非损益之徵与日中，则昃月盈，则食天地，盈虚与时消息是，以圣人不敢当盛，如行则让长，不疾先，如在舆而遇三人则下之，遇二人则式之，调其盈虚，不令自满，所以能久也。子夏曰：商请志之，而终身奉行焉。孔子将行，雨而无盖。门人曰：商也有之。孔子曰：之为人也，甚吝于财，吾闻与人交，推其长者，违其短者故能久也。
2、按《史记·仲尼弟子列传》：卜商字子夏。少孔子四十四岁。子夏问：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，何谓也。子曰：绘事后素。曰：礼后乎。孔子曰：商始可与言诗已矣。子贡问：师与商也孰贤。子曰：师也过，商也不及。然则师愈与。曰：过犹不及。子谓子夏曰：汝为君子儒，无为小人儒。孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师。其子死，哭之失明。
3、按《礼记·檀弓》：子夏丧其子而丧其明，曾子吊之，曰：吾闻之也，朋友丧明则哭之。曾子哭，子夏亦哭，曰：天乎，予之无罪也。曾子怒，曰：商，女何无罪也，吾与女事夫子于洙泗之间，退而老于西河之上，使西河之民，疑汝于夫子，尔罪一也；丧尔亲，使民未有闻焉。尔罪二也；丧尔子，丧尔明，尔罪三也。而曰：尔何无罪与，子夏投其杖而拜。曰：吾过矣，吾过矣，吾离群而索居，亦已久矣。
子夏既除丧而见，予之琴，和之而不和，弹之而不成声，作而曰：哀未忘也，先王制礼，而弗敢过也。
4、按《韩子》：子夏见曾子。曾子曰：何肥也。对曰：战胜，故肥也。曾子曰：何谓也。子夏曰：吾入见先王之义则荣之，出见富贵之乐又荣之，两者战于胸中，未知胜负，故臞。今先王之义胜，故肥。是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰自胜之谓强。
5、按《荀子·大略篇》：子夏贫，衣若县鹑。人曰：子何不仕。曰：诸侯之骄我者，吾不为臣；大夫之骄我者，吾不复见。按《孔丛子·论书篇》：子夏问书大义，子曰：吾于帝典，见尧舜之圣焉于大禹，皋陶谟，益稷，见禹稷皋陶之忠勤功勋焉。于洛诰，见周公之德焉。故帝典可以观美，大禹谟禹贡可以观事，皋陶谟益稷可以观政，洪范可以观度，秦誓可以观义，五诰可以观仁，甫刑可以观诫，通斯七者，则书之大义举矣。子夏读书既毕而见于夫子，夫子谓曰：子何为于书。子夏对曰：书之论事也。昭昭然若日月之代明，离离然若星辰之错行，上有尧舜之道，下有三王之义，凡商之所受书于夫子者，志之于心弗敢忘，虽退而穷居河济之间，深山之中，作壤室，编蓬户，常于此弹琴以歌先王之道，则可以发愤慷喟忘己贫贱，故有人亦乐之，无人亦乐之，上见尧舜之德，下见三王之义，忽不知忧患与死也。夫子愀然变容，曰：嘻，子殆可与言书矣。虽然，其亦表之而已未睹其里也。夫窥其门而不入其室，恶睹其宗庙之奥百官之美乎。
6、按《韩诗外传》：子夏读诗已毕。夫子问曰：尔亦可言于诗矣。子夏对曰：诗之于事也，昭昭乎若日月之光明，燎燎乎如星辰之错行，上有尧舜之道，下有三王之义，弟子不敢忘，虽居蓬户之中，弹琴以咏先王之风，有人亦乐之，无人亦乐之，亦可发愤忘食矣。诗曰：衡门之下，可以栖迟；泌之洋洋，可以疗饥。夫子造然变容，曰：嘻。吾子始可以言诗已矣，然子以见其表，未见其里。颜渊曰：其表已见，其里又何有哉。孔子曰：窥其门，不入其中，安知其奥藏之所在乎。然藏又非难也。丘尝悉心尽志，已入其中，前有高岸，后有深谷，泠泠然如此既立而已矣，不能见其里，盖谓精微者也。子夏问曰：关雎何以为国风始也。孔子曰：关雎至矣乎。夫关雎之人，仰则天，俯则地，幽幽冥冥，德之所藏，纷纷沸沸，道之所行，虽神龙化，斐斐文章。大哉。关雎之道也，万物之所系，群生之所悬命也，河洛出书图，麟凤翔乎郊，不由关雎之至，则关雎之事将奚由至矣哉。夫六经之策，皆归论汲汲，盖取之乎关雎，关雎之事大矣哉。冯冯翊翊，自东自西，自南自北，无思不服。子其勉强之，思服之，天地之间，生民之属，王道之原，不外此矣。子夏喟然叹曰：大哉。关雎乃天地之基也。
鲁哀公问子夏曰：必学而后可以安国保民乎。子夏曰：不学而能安国保民者，未尝闻也。哀公曰：然则五帝有师乎。子夏曰：有臣闻黄帝学乎大坟，颛顼学乎禄图，帝喾学乎赤松子，尧学乎务成子附，舜学乎尹寿，禹学乎西王国，汤学乎贷子相，文王学乎锡畴子斯，武王学乎太公，周公学乎虢叔，仲尼学乎老聃。此十一圣人，未遭此师，则功业不能著乎天下，名号不能传于后世者也。
8、卫灵公昼寝而起，志气益衰，使人驰召勇士公孙悁，道遭行人卜商，卜商曰：何驱之疾也。对曰：公昼寝而起，使我召勇士公孙悁。子夏曰：微悁而勇若悁者、可乎。御者曰：可。子夏曰：载我而反。至，君曰：使子召勇士，何为召儒。使者曰：行人曰：微悁而勇若悁者、可乎。臣曰：可。即载与来。君曰：诺。延先生上，趣召公孙悁。至，入门杖剑疾呼曰：商下，我存若头。子夏顾咄之，曰咄。内剑，吾将与若言勇。于是、君令内剑而上。子夏曰：来、吾尝与子从君而西，见赵简子，简子披发杖矛而见我君，我从十三行之后，趋而进曰：诸侯相见，不宜不朝服，不朝服，行人卜商将以颈血溅君之服矣。使反朝服，而见吾君，子耶。我耶。悁曰：子也。子夏曰：子之勇不若我一矣。又与子从君而东至阿，遭齐君重鞇而坐，吾君单鞇而坐，我从十三行之后，趋而进曰：礼、诸侯相见，不宜相临。以庶揄其一鞇而去之者、子耶。我耶。悁曰：子也。子夏曰：子之勇不若我二矣。又与子从君于囿中，于是两寇肩逐我君，拔矛下格而还。子耶。我耶。悁曰：子也。子夏曰：子之勇不若我三矣。所贵为士者、上摄万乘，下不敢敖乎匹夫；外立节矜，而敌不侵扰；内禁残害，而君不危殆；是士之所长，君子之所致贵也。若夫以长掩短，以众暴寡，陵轹无罪之民，而成威于闾巷之间者、是士之甚毒，而君子之所致恶也，众之所诛锄也。诗曰：人而无仪，不死何为。夫何以论勇于人主之前哉。于是灵公避席抑手曰：寡人虽不敏，请从先生之勇。诗曰：不侮矜寡，不畏强禦。卜先生也。
9、按《阙里志》：子夏习于诗能通其义，著为尔雅相传今毛诗叙子夏之遗说也，或曰：子夏受易春秋于孔子，〈《隋书·经籍志》子夏有《周易传》二卷〉公羊高、谷粱赤，皆从之学春秋者也，又《礼丧服》一篇子夏传之。
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