作者：鲁 风
“榴花角黍斗时新，今日谁家不酒樽？堪笑江湖阻风客，却随蒿艾上朱门。”南宋诗人戴复古的这首诗，生动反映了当时端午节的情景。吃粽子、插艾叶、挂菖蒲、悬五彩丝线、佩香包、射柳、斗草、打马球……在天南海北诸多以端午节为名举行的民俗活动中，最有代表性、最具传统文化色彩的当属龙舟竞渡。
龙舟竞渡，又称赛龙舟、扒龙船、龙船赛会等等，这个习俗自古流传，今人多认为它因凭吊屈原而形成，亦有纪念伍子胥或纪念投江寻父的曹娥之说，还有称此俗来自于越王勾践。其实，龙舟竞渡起源于江浙地区的古代龙图腾祭祀活动。
龙舟一般以木雕成，狭长而细窄，重装饰，多彩绘，船头饰龙头，船尾饰龙尾。龙头有红、黑、灰等色，与龙灯头相似，姿态不一。龙尾多用整木雕，上刻鳞甲。此外，龙舟上还要安放锣鼓，遍插旗帜，讲究的还要有绣满龙凤的罗伞、龙牌、帅旗等。古代龙舟很华丽，元代王振鹏所绘《龙池竞渡图卷》中可见，图中龙舟龙头高昂，硕大有神，雕镂精美，龙尾高卷，重檐楼阁，雄伟富丽。比赛时，不同的龙舟所用划手人数不一，多者可达上百人，少者也有一二十人。
还有一幅宋代的《金明池争标图》，它以全景式的构图描绘了北宋汴梁（开封）端午节时，宋太宗来到金明池，观赏龙舟竞赛与民同乐的画面。整幅画不大，却足有百千余人，人小如蚁，又姿态各异。画面的拱桥下方，龙舟竞渡的场面激烈，可拱桥上方却还有几只小舟悠然漂浮，形成鲜明对比。这幅画现藏于天津博物馆，作者被认为可能是画出《清明上河图》的北宋画家张择端。
“五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺……鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来……鼓声渐急标渐近，两龙望标目如瞬……前船抢水已得标，后船失势空挥桡……”唐代诗人张建封的《竞渡歌》，惟妙惟肖地描绘出龙舟竞渡时扣人心弦的场景。还有陆游的《归州重五》诗：“斗舸红旗满急湍，船窗睡起亦闲看。屈平乡国逢重五，不比常年角黍盘。”倾城而出观竞渡的盛况，呼之欲出。
端午节的龙舟活动丰富多彩，除了比赛速度外，还有多种游乐方式。比如龙舟游乡，就是划着龙舟到附近熟悉的村庄游玩、集会。龙舟的花样划法，具有表演的含义。如把桨叶插入水中，再往上挑，使水花飞溅；船头船尾的人，则有节奏地顿足压船，使龙舟前后起伏，如游龙戏水；有的则是把龙尾踩低，让龙头高翘，使船头的急浪从龙嘴中泻出，宛若喷水吐雾。
夜晚的龙舟表演，尤为引人注目。古人在四面挂起小灯以竞渡，今人在舟上装电灯，配焰火，火树银花，辉煌夺目。有的地方还于水上设堆浮焰，让张灯结彩的龙舟从火焰中穿过。在龙船表演时，多有龙船歌伴唱助兴，其歌声雄浑壮美，扣人心弦，有人领呼，划手合唱，一呼百应，气氛热烈。《聊斋志异》中有一篇《晚霞》，故事开头是端午节斗龙舟的描述：“五月五日，吴越间有斗龙舟之戏。刳木为龙，绘鳞甲，饰以金碧；上为雕甍朱槛；帆旌皆以锦绣。舟末为龙尾，高丈余，以布索引木板下垂，有童坐板上，颠倒滚跌，作诸巧剧……”文中提到的江河上斗龙舟嬉戏的风俗，更像一种惊险的杂技。
端午节当天，还有在陆地上进行模拟龙船比赛的活动，称旱龙舟（船）。如《南昌府志》载:“五月五日为旱龙舟……传葩代鼓，填溢通衢，士女施钱祈福，竞以爆竹辟除不祥。”旱龙舟实际上是一种舞蹈。人们在节日里抬着木制的龙巡游，鞭炮齐鸣，声势浩大，有锣鼓敲响，表示雷鸣响起，鼓声加急，喻示龙威发作，此时龙头跟着鼓声起劲，龙尾快速上下摇摆，热闹非凡。在北方一些地区，这一活动逐渐演变为“跑旱船”，但表演时间不再限于端午。
赛龙舟已成为正式的体育比赛项目，还被列入国家级非物质文化遗产名录。每年端午前后，国内、国际都会举行盛大龙舟赛，这项古老的运动正焕发出勃勃生机。（鲁 风）
来源： 西安日报
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