随着旅游观念的转变，“上车睡觉，下车拍照”的传统旅游方式已逐开始慢慢被部分人所摒弃，部分的游客已经开始将旅游看作是一个增长知识、丰富阅历的过程。特别是带孩子出门旅游的游客们。
马上就到暑假了，许多景区都会迎来一大波带崽出门的人们，为了更好的吸引住游客，有些景区导游们又开始了忙碌的“编故事”的创作了。
虽然景区需要文化附加值，景区导游习惯性编造奇闻轶事，可说由来已久。但是那些胡编乱造，大谈野史奇闻，甚至利用迷信来推销产品的故事，还是不要也罢。
不然可能人家旅行回来收获的是诗与远方，你收获的可能是一裤兜子导游野史。
01 野史有多野？
要问野史有多野，我们先来几个“开胃菜”下下酒。
1、逻辑混乱，胡编乱造
网上发现一本“有意思”的景区志书——《隆中志》，该书由某5A级旅游景区编纂，用于宣传“诸葛亮躬耕襄阳”的历史文化。
诸葛亮造就了四川“天府之国”？
该书记载，诸葛亮是一位“水稻种植专家”，他到蜀地之后，还把隆中的稻谷种带了过去，后来四川成了“天府之国”。
但《三国志·蜀书·诸葛亮传》，文中记载三顾茅庐的时候，诸葛亮对刘备说过这样一句话：“益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。”可见，在诸葛亮踏入蜀地前就已经有天府之国的说法了。
诸葛亮是“西瓜、玉米种植专家”？
书中还写到诸葛亮在“古隆中”种西瓜，苞谷。
可是据明代科学家徐光启《农政全书》记载，唐朝时期，西瓜从西域沿着丝绸之路传到中国西部地区，因由西域传来，所以又称之为“西瓜”。关于玉米最早的记载则是明朝嘉靖三十四年成书的《巩县志》，书中称玉米为“玉麦”。
2、正史不够，野史来凑
慈溪与“天地一家春”
去过颐和园的可能都听过这个故事：“咸丰皇帝趁着慈禧怀孕的时候，从江南找来了春、夏、秋、冬四位美女来陪他，慈禧当时还是贵妃，得知此事伤心不已。看到慈禧哭得梨花带雨，咸丰皇帝很心痛，就赐给慈禧一块印章，上面写着‘天地一家春’，意思是不管皇帝身边有谁，你慈禧在我心目中永远是最重要的。”
其实，“天地一家春”是慈禧太后在圆明园时期的居所名称，她以此来纪念和咸丰皇帝的爱情往事，关于“四位美女陪伴”的传说根本没有任何史料依据。
除了帝王将相的豪华绯闻套餐，惨遭导游嘴遁的，还有江南的文人墨客。
如果你去过苏杭，就会真切地感受到“要问景色美不美，全靠导游一张嘴”
西湖湖畔白娘子、许仙和法海的恩恩怨怨被事无巨细地补充出十几个高清细节版。
伍子胥如何“相土尝水,象天法地”始筑吴都也被人安排的明明白白的。
唐伯虎在“桃花坞”里遇到了几个桃花仙，大家都干了点啥事也是清清楚楚。
当然，上古神话更是逃不过导游的嘴。
随便一个坑，都可以是神仙下凡时踩的脚印；
但凡一块奇石，都可以是女娲补天时的边角料；
只要是条河，不是有龙就是有河妖或者宝塔；
还有孙猴子不知道打翻了多少炼丹炉，到处都是掉下的炉盖；
轩辕不知道多爱种树，荒郊野外都是黄帝种下的柏树；
大禹治水到底治的哪里？怎么遍地都是他开垦的沟壑。
3、封建迷信，推销产品
故宫为什么6点就闭馆？
什么？是因为阴兵借道？
先不说18年的灯展，就说展《清明上河图》那年，故宫看展的人天天排到晚上八九点……也没什么问题。再说，哪个博物馆晚上不关门的啊？还真以为会有《博物馆奇妙夜》啊？
佛香阁镇鬼神？
官方的介绍是这样的：“清乾隆时在此筑九层延寿塔，至第八层‘奉旨停修’，改建佛香阁。该阁仿杭州的六和塔建造，阁上层榜曰‘式延风教’，中层榜曰‘气象昭回’，下层榜曰‘云外天香’，阁名‘佛香阁’”。
“先迈左脚”还是“先迈右脚”？
上班“先迈左脚”还是“先迈右脚”的问题也被搬到了景区，但问题也被给了明确的答案。
如出一辙的还有“摸树”、“摸雕像”、“抱树”这些奇奇怪怪的祈福行为。
“恭王府”福字碑
“一座恭王府，半部清朝史”，恭王府的野史我们先不说，只说说府内的福字碑。某些商店，会卖一些福字拓片，还告诉你：“这个碑啊，越拓越不清楚，能早买就早买，过几年就没了。”作为国宝文物，福字碑真的能一直拿来拓片卖钱吗？你仔细想想。
02 野史为什么不值得提倡？
为什么不提倡野史，当然是因为他的野。
这种行为是“恶意歪曲历史”的行为，也可以说是欺骗消费者的行为。
很多名胜古迹和文化遗产是我们理解中国文化精髓的窗口，这种“满嘴跑火车”的景区讲解现象不利于游客体验文化精髓。
同时，不少游客是因为认同“读万卷书不如行万里路”，带着孩子感受我国的历史文化，增长认识和知识的。小孩子还在学知识的阶段，他听到什么，往往记得特别快，这种胡编乱造的讲解也会影响孩子知识的获取。
有时候，听起来真的故事不真，假的故事也不假，全看导游的功力。
还是先来个“栗子”吃吃吧。
关于七步诗的故事
《七步诗》的故事从小也是被印在课本上，长在我们脑子里的。这个应该假不了了吧？但是，诗是那个诗，故事不一定是那个故事。
最早记载《七步诗》的是《世说新语》。想一下你的语文书上是怎么给《世说新语》下定义的？是南朝刘义庆所编撰的志人小说集。
简要来说，它是个小说。你自己琢磨一下吧。
03 野史从哪来？
是不是立马就想到了前面提到的景区志书，但这至少还是一些确实研究过相关文化的人编撰出来的。
还有一些网上一搜一大把的纯粹胡编乱造的野史书籍，专门编造一些野史吸引人。
04 为什么会有野史？
有需求就有市场，为什么会有这些野史呢？因为人们需要啊，到有需要啊？
很多时候人们旅游就是为了放松心情，而这些野史又正好有趣，在看了名胜古迹的同时还听了段相声，还是蛮有意思的。
但也不是所有的市场都对野史有需求，也不是到哪都能听到野史的。
比如毕业旅行团，导游们会多讲点历史书上的东西，主要是为了防杠。年轻人对野史的兴趣度通常一般，而且，面对一群处在“一生中知识水平最高年龄段”的人，多说多错，错多了没准就会收获一星差评。
但对于一些夕阳红旅行团，那野史就很刺激了。
老年团的精力都很一般，还很容易被路边的花花草草吸引过去，甩开丝巾就开始拍照。这时候，野史的重要性就出现了。讲解重点的时候可能他们打瞌睡，但当讲起野史的时候……通常会在几秒之内收获一群奔袭而至的人头。
05 野史该走向何处？
既然有需求，那么就会存在，当应该把控好他的方向。
针对官方和正规公司的导游们，应该摒弃野史了，我中华民族的文化瑰宝难道不比野史吸引人吗？
那么，个人喜欢野史的人们，可以自己在民间探寻这些野史，自己从当地居民口中了解到这些野史不是更有趣吗？
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