暑期档电视剧已全面开启，男主们的“混战”局面也更加激烈，听说不少迷妹又拥有了新“老公”？他们分别是《长安十二时辰》的易烊千玺 ；《陈情令》的肖战 和王一博 ；以及《亲爱的热爱的》男主李现 。然而，最令zuo惊喜的是四字弟弟易烊千玺，以及他的演技。
在最新的剧情中，靖安司遭遇劫难，易烊千玺饰演的李司丞临危不惧，对峙龙波。眼见同僚一个个被杀害，愤怒不甘，隐忍不屈，却又无可奈何。眼神里都是戏，看着都心疼。
《长安十二时辰》这部制作精良、高度还原历史的良心之作，剧情扣人心弦。少年李必志在经纬，胸怀大志一展万全谋略，破迷局，寻真相。济世救民辅佐大唐盛世。然而，如若大唐盛世不再，多少个《十二时辰》也救不回来。
实用主义认为，一个真实的信念，必然是一个能够产生愉快的结果的信念。即，实用主义的真实，在于愉悦，怀疑和消极会带来沮丧和恐慌，从而是不被允许的。
能让人心悦诚服地愉悦，自然是极好的。但有时候费尽心机制造虚假繁荣，也要让人相信，那就得警惕了。
比如《长安十二时辰》里有这么个情节：
长安上元节当晚有盛大的花灯展，召集了各国使者前来观赏，恐怖分子策划放火雷。听到这条情报，大多数人的第一反应肯定是确保百姓的安全，甚至可以取消花灯展，同时追查恐怖分子。李必便是这样认为的。
然而何执正认为万万不能取消。倘若突然取消，便让各国使者疑心大唐国力之虚，从而令边疆不安。如果因此而引发战事，筹集军资，盘剥的还是百姓。
二者都可以说是心系百姓，但立场不同。一场花灯展，可以是可有可无的观赏娱乐，也可以是势在必赢的政治工具。
实用主义者必然会选择愉悦，凡是能引起疑心和不安的通通排除，务必得使人相信，相信这盛世可期，从此刻直至最后一刻。说白了，哪怕咱们底子虚，但凡表面功夫够硬，让人乐呵乐呵就够了。这世上从来不论真假，你若相信是真的，那便是真的。
然而换个思路想：这盛世都逼得人造假了，这盛世也就到头了。
比如《妖猫传》里，长安尚且危机四伏，唐玄宗李隆基不励精图治，反而大搞极乐之宴，为杨贵妃庆生，实则试图招安欲图造反的安禄山。
依旧记得那一幕：杨贵妃踩着秋千，在殿门前摇曳身姿，沐浴在长安百姓的崇敬、歆羡和爱慕之中，美到流泪。杨贵妃身披金色的夕阳之辉，时间永远停在那一刻该是多么美妙，因为从此之后，盛唐的荣光便不复存在。
杨贵妃的美，便是一个谎言。它昭告百姓，大唐的强盛和荣耀将泽陂万代。越炫耀什么，越忌惮什么，繁华掩盖之下的苦难和腐朽终究瞒不下去。十天后，安禄山造反。安史之乱后，谎言被撕破，唐朝走向衰落。
李白在极乐之宴上被要求为杨贵妃作诗，于是写下「云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓」便哭了出来。
高力士以为李白哭是因为杨贵妃太美了，但杨贵妃知道，李白哭是顿悟盛唐气数已尽，却以奢华来延续昔日辉煌。杨贵妃读懂了李白，对他说道：大唐有你，才真的了不起。
这残酷的真相，也是有章可循。马基雅维利有言：君主为达目的应该在所不惜，结果会证明手段的正当性；大众是肤浅的、易于哄骗的，让他们活在敬畏中比活在恐慌中更好。从此，理想主义和现实主义割裂开来，二者往往走向对立，却是为了相同的目的。
《权力的游戏》将这样的信条演绎到了精髓：
王室债台高筑，国库空虚，国王却筹划举办比武活动和对外战争，又要花一大笔钱。财务大臣不敢说话，首相大臣跳出来坚决反对，与国王激烈对峙。
情报总管从中斡旋，告诉首相大臣：王室肆意挥霍，才是王国强盛的象征，贵族们求取荣耀，百姓们忘记烦忧，王国上下一片祥和。如果哪天连王室都不敢挥霍了，百姓看在眼里，诸侯看在眼里，那个时候，王国才真的是要完了。
《走向共和》更是直截了当：
慈溪要办六十大寿，大兴土木修园子，但时值战事吃紧，朝廷购买炮舰尚且赊账，国库早已空虚，只能借外债来给慈溪修园子。户部示意暂停园林工程，慈溪勃然大怒。
慈溪说道：一个寻常六旬老太太过寿，都得办得风风光光，才显得有福气有面子。如今我的生日要是过得寒碜了，丢的是朝廷的面子，不但洋人瞧不起，百姓也瞧不起。洋人瞧不起你，就敢欺负你，百姓瞧不起你，就不服你。
它们和《长安十二时辰》里的观点，真是异曲同工之妙。
对实用主义的批判，是影视剧里常见的话题。
在《妖猫传》里，编剧借妖猫撕开大唐光鲜的外表，揭露其黑暗而悲伤的内幕，便把一切冤苦通通报复回去。比如妖猫抓瞎李隆基，勒死助纣为虐的老嬷嬷，逼疯马嵬驿兵变的相关人员。
等到将这些业报算计明晰，妖猫也就死了。影片完成了最大的逻辑链条，价值上走向虚无。这也是《妖猫传》给人的感觉，很悲伤，很难过，很无奈。同时也是历史反思后的落寞，批判到最后，连信心都不剩了。
而《长安十二时辰》便在成全这样的文化自信，试图突破既定的历史反思。具体表现为：剧中的每个人都在以自己的方法救长安：
张小敬救长安，希望长安百姓过得越来越好。
李必救长安，希望太子掌权，为天下谋幸福。
龙波救长安，希望摧毁旧制度，重建一个政权。
而我最动容的，是徐宾救长安。
大唐盛世，不仅仅是有名有姓的英雄们铸就的辉煌，也是无数不知姓名的小人物一点一滴努力的成果。他们是分散在全国各地的录入吏，一笔一划、每日每夜人、尽心尽力地记录着历史。
然而纸张原材料稀缺，纸量告急，纸价飞涨，朝廷只能一味压缩供应量，使得录入吏们无纸可用。大唐没纸了，英雄们不会在意这些，权贵们更不关心，而徐宾却洞察到了：纸不仅仅是纸，更是大唐的未来。
他潜心改良造纸术，扩大纸张原材料范围，力求录入吏们用得起纸。徐宾代表了一种先进生产力的萌芽，他意识到了：国家的发展，靠的不是权力斗争，而是科学技术。他内心在呼唤大唐盛世的再现，别人看到的或许是一朝一代，徐宾看到的却是千秋万代。
有梦想的人，和有目标的人，是不一样的。
徐宾便是《长安十二时辰》里留下的一颗希望的种子。批判实用主义，面对现实主义，最终落脚点在理想主义，这一副低调的文化自信的样子，看着真的很暖心。
(图片均源于网络)
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