打坐入静很难，有过打坐经历的人都有体会，你越想静，好像心越乱，甚至几年前几十年前的事情也忽然跳出来了，思绪万千，心乱如麻的感觉。
俗话说，大道至简，找对了方法，入静并不难。我们从两个方面就可以说明白。
一、信念
打坐，首先要解决的问题是信念，你坚定不移地相信，信念越强，越有利于入静。
相信是有原因的，打坐修炼，在中国有几千年的历史传承，一个有几千年生命力的养生方法，一定是值得信赖的。
有了信念，第二个要解决的问题，就是方法。
二、方法
方法分内外。
1，先说外，就是形体姿势。
道家讲安炉立鼎，什么是炉，什么是鼎? 说明白了，一点儿也不神秘。
你的身体就是鼎，体内就是炉。
当你垂坐时，头为天，臀为地，顶天立地。这就是天地，乾坤。这就是安炉立鼎。
打坐要盘腿打坐，散盘，单盘，双盘都可以。循序渐进，从散盘开始。
含胸拔背，下颌微收，双手心朝下，自然放在两个膝盖上，或双手相握，垂于身前。打坐有
很多手印，各种手印各有讲究，初期其实自然最好。
双盘打坐姿势
天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。这是老子第六章说的。
为什么打坐要含胸拔背，不能佝偻着背呢，老子已给出了答案。佝偻着背，上下气血不通畅，气就无法天地相通。
橐龠就是风箱和笛子，你看见过拐弯的风箱和笛子吗？没有吧？
虚中有物，静极而动。这一动，就如道生一，有开天辟地之力，造化万物之功。
守中，心之下，肾之上为中。
老子《道德经》，每一篇每一章都在讲修炼。所以道教创始人张道陵尊老子为太上老君，以《道德经》为道教本经。
2，再说内。
最难的是内。上面说外的时候也说了一些内。
《黄帝内经-素问》
《黄帝内经-素问》有一句话，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。需要认真琢磨领会。
恬为静，《说文解字》，恬，安也。淡，《说文解字》，薄味也。
恬，由心与舌组成，也比喻自己舔自己的伤口，怎么能安呢？就是去奢，去欲，去智，去巧，复归于朴。做到这些，自然就心安了。淡，清心寡欲，恬淡之意同。
老子三十八章说:道常无为而无不为。侯王若能守之，万物皆自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自定。
这就是恬淡无欲，郅治无为。
舜无为而治，天下自定，西汉几代君王，轻徭薄赋，与民生息，也是无为而治，出现了文景之治的盛世。
我无为而民自化。我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”这是老子第五十八章讲的。
讲打坐，为什么上面讲了很多无为呢？
从打坐修炼角度来讲，我无为而民自化，民是什么？民就是你身体内的细胞，就是你的气，就是你身体的四肢百骸。
打坐为什们强调无为呢？
你自己无为了，那谁来为呢？答案是，道来为。这个是核心，是秘笈。
为什么说无为而无不为呢？无为是不自为，自为，往往是违背客观世界规律的，因为我们常人无法把握阴阳，往往是恣意而为，反倒不美，反倒是违背规律的行为。
无为，就是一切交给自然，自然之道，有其内在规律，就是创造世界、创造万事万物的那个主宰，你说它是神也好，总之是有一个看不见摸不着的原神，视之不见，听之不闻，搏之不得，迎之不见其首，随之不见气尾。
其实就是老子说的道。老子说：有物混成，先天地生，寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。王（人）法地，地法天，天法道，道法自然。
举个简单例子，上厕所，感觉来了，你就去，你说我要有所作为，我就是不去，那会是什么结果呢？如果是大便，最终你会拉裤裆里，如果是小便，最后膀胱爆炸或尿裤子。
所以庄子说，道在瓦璧，道在尿溺。道，无所不在。
这就是不可违背的自然规律，自然的力量，人是无法违背的。
老子称之为道，我们姑且把这个自然力量称之为神，人是神造的，你违背不了神的意志。顺之者昌，逆之者亡。
老子《道德经》
老子《道德经》可以说是打坐者必读的经，纲领性的指引之圣经。可以说贯穿于八十一章。充分领悟了老子的道，不但打坐几秒入静，更能逐渐进入到更高的层次和境界。
老子第十六章说:致虚极也，守静笃也，万物并作，吾以观其复也。夫物芸芸，各复归于其根。归根静，静，是谓复命。
第四十八章说：为学者日益，闻道者日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下也，恒无事。及其有事也，不足以取天下。
这两段也是打坐修炼要好好悟的，大家可以先自己体味一下，悟一悟。
悟到了真谛，打坐入静就很简单了，姿势摆好，一次调息，几秒就入静了。逐渐进入高层次，高境界。复归于婴儿。
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