在佛教中，有四大基本真理，分别是苦谛、集谛、灭谛、道谛。其中的苦谛，指的是众生皆苦。
也就是说，人生在世，受苦受难才是常态，享乐和安逸的日子其实不多。
随着人生阅历的增长，我们会慢慢发现，确实如此——人生就是一个不断遇到麻烦，然后又不断解决麻烦的过程。
但是，生活本来就很不容易了，偏偏总有一些人，还总在你的生活中添堵。比方说：
为了多挣些钱，我们每天闹钟一响，就从温暖的被窝里爬起来，迎着寒风、一路拥堵，赶到公司打卡上班，却总有那么几个同事，喜欢在你背后嚼舌根、抢你的客户、占你的功劳；
再比如：孩子这学期进步很大，考了班级前十，你开开心心地把这份喜悦分享给某个亲戚，他当着你的面时不断夸赞孩子，转过头却跟别人议论：“不就是考了个班级前十嘛，臭显摆什么！”
如此种种，有时候实在令人不知如何是好。如果生气，显得自己小气；如果假装不知道，又如鲠在喉。
但是，如果遇到的是下面这三类人，该翻脸时就要翻脸，别怕得罪人。毕竟人生在世，谁都不容易。
在中国传统文化中，大度是一个优秀的道德品质。自古也有很多赞美“大度”的俗语，比如：宰相肚里能撑船、退一步海阔天空……
但在当下，有些人明明不知道事情的真相和实际情况，却总是站在道德制高点，动不动就劝你做人大度一点。
比如你的功劳被某个同事抢了，心里委屈得不行，便向朋友吐槽，他却一直跟你说“看开一点，都是小事。”
再假如，你因为工作压力和生活中的鸡毛蒜皮，和伴侣闹了点矛盾，想找人谈谈心。你在这一腔苦水呢，他却说：“哎呀，你要勇敢起来，你这算多大点事儿啊，你看看我经历了什么。”
郭德纲曾经说过这样一句话：“不明白任何事就劝你大度一点的人，要离他们远点，以免雷劈他们的时候连累你。”
不明就里却劝人大度的人，不是蠢就是坏。
《孟子》中讲“穷则独善其身，达则兼济天下。”就是说，一个人在不得志的时候要管好自己的言行举止，在得志的时候要尽力让更多人得到好处。
但现在有很多人，为人处世却与《孟子》中的这句话背道而驰——明明胸无点墨，却喜欢信口开河；明明没有一技之长，却喜欢把“我有一个朋友”挂在嘴边；
更常见的是朋友之间喝酒，有的人不仅喜欢劝酒还自己喝高，喝高了之后控制不住自己的情绪，大喊大叫、溜须拍马。
这些自控力弱的人很难管住自己，哪怕他们本身没有什么坏心眼，但难保有一天情绪上头，他们就会在不合适的场合说出不适宜的话，或者做出不适宜的事儿，从而波及到你，把你拖入困境。
《增广贤文》中有句话叫“施惠勿念，受恩莫忘。”意思是：我们帮了别人的忙，不要总是念叨；我们受了别人的恩惠，要永不忘怀。
对于绝大部分人来说，帮助别人并不是为了得到别人的回报。就好比同事的工作忙不过来，而你正好有空，就顺便给他搭把手——你帮助他的初衷，一定不是希望他给予你什么样的报酬。
但我们要知道的是：我们帮助别人可以不计回报，但别人接受了帮助却不能不懂感激。因为“不懂感激”并不仅仅意味着我们得不到回报，还意味着潜在的风险。
想必大家都听过《农夫和蛇》这个寓言故事，试想：如果那条冻僵的蛇能有感激之心，且不说它会怎么报答农夫，至少不会反咬农夫一口。
在生活中也是一样，一个不懂感激的人，不会把你对他的好记在心上。那么如果一份利益摆在他的面前，他也会毫不犹豫的“反咬”你一口——这才是不懂感激的人的真正可怕之处。
俗语有云：“人善被人欺，马善被人骑。”
人太善良，未必是件好事。更何况，这世间本就是一片苦海，愚善的结果，是被愚弄。
佛曰：“众生皆苦，唯有自渡”。怎样才是“自渡”？
当我们遇到那些动不动就劝你要大度的人、自控力弱的人和不懂感激的人时，要么尽早远离，要么该翻脸就翻脸，这便是“自渡”的方式。
而自渡的目的，就是让本来就不容易的人生，变得稍微顺意一点。
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