《淮滨县志1951-1983》记载：每逢丧葬，穷富仪式不一，一般父母年到五、六十岁时，儿女就给老人置办棺木、寿衣，准备后事人亡后，烧断气纸和魂轿，孝子、媳、女大哭送别门上贴黄表纸，捂住门神眼，防亡人出入不便请风水先生看棺地及何时出魂煞，名为“出殃”出棺前三天，孝子、媳、女每天到管社之庙送饭三次,谓之“报庙送汤“三日内，三亲六眷都到庙内哭别，谓之“送行”富豪人家，请坛舆，扎金山、银山、楼宅、佣人，烧在坟地供亡 人使用；念经三日，谓之“做斋”，设堂祭、破狱，超度亡人升天穷人则一切从简，我来为大家科普一下关于合肥这边丧葬习俗?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!
合肥这边丧葬习俗
《淮滨县志1951-1983》记载：
每逢丧葬，穷富仪式不一，一般父母年到五、六十岁时，儿女就给老人置办棺木、寿衣，准备后事。人亡后，烧断气纸和魂轿，孝子、媳、女大哭送别。门上贴黄表纸，捂住门神眼，防亡人出入不便。请风水先生看棺地及何时出魂煞，名为“出殃”。出棺前三天，孝子、媳、女每天到管社之庙送饭三次,谓之“报庙送汤“。三日内，三亲六眷都到庙内哭别，谓之“送行”。富豪人家，请坛舆，扎金山、银山、楼宅、佣人，烧在坟地供亡 人使用；念经三日，谓之“做斋”，设堂祭、破狱，超度亡人升天。穷人则一切从简。
孝子、媳、女忌洗脸、洗澡，孝子不穿鞋、不吃油，防亡人上双合山奈何桥路滑。
穿好寿衣存殓后，用白线量准棺的前后中心点，以中心点为准，前后扯一中线，用一铜钱悬其下，以钱对准亡人的口鼻为准，调整好亡人在棺内的位置叫做“分金”，整个过程叫“入殓”。
盖棺后装一罐糯米饭，盖一馍，谓之“裕禄罐子”。，装时，孝子、媳、女边吃边撤， 出嫁女往外撒，名为“抢财"。临出棺，將棺盖打开，娘家人及至亲友好再看一次，谓之 “会面”。然后盖好奁(lian)封，准备抬葬，孝子头顶“老盆”，身束麻衣，怀抱灵牌，脚穿草鞋，由坛舆发，谓之“出殡”。出殡时孝子头束白布，搭在棺头上，名为“拽纤”。孝媳、 女，头带白布，身束麻套，三亲六眷、哭送，名曰“送葬”。
棺至坟地，顺坑跑三圈名叫，“穴茔”。孝子先在坑内睡半小时，谓之“暖坑”。坑内撒上五谷杂粮，谓之“大吉”。棺移坑内，坛舆设木橛，定山向名为“调向”。棺入土后，三天内，每晚上坟一次，并烧火一堆，谓之“圆火；七天上坟一次，名为“烧七”：共烧五次，谓之“烧五七”；百日烧纸一 堆，谓之“百日圆火”；亡人一年，烧纸包坟，名为“周年”。
亡人出煞，即出殃。出殃时屋内忌人，防殃打死。出殃前，先在檐下竖一竹竿，上挂一锣，将亡人铺草用石压紧，以防殃动，出后才搬掉石头。亡魂顺竿上天，出了殃才废除禁忌。孝子不过百天不准理发。头三年不贴红对联，首年贴黄，二年贴蓝，过了三年才能贴红的。
新中国建立后，在党和政府的倡导下，破除了一些丧葬旧俗，反对封建迷信活动。
以下为《淮滨县志1984-2005》记载：
人咽气前从床上挪到草铺上，咽气时亲人守候叫“得继”。咽气前死者口中放钱叫 “噙口钱”。人棺前棺内铺上钱叫“垫背钱”。人死要向亲朋报丧，接报之后前去吊唁，俗语“丧不报，纸不吊”。吊唁之人送丧礼称“烧纸钱”。孝子要设灵堂，朝夕哭祭。入葬须由风水先生看风水，择日子，掐八字来确定入葬亦有数年柩而不埋的现象。入葬前亦有报庙，请幡、烧铺草、洗澡、着寿装、布棺、入检、净面等很多内容。孝子着麻衣， 孝帽均为白色，治丧吊唁人等均戴孝巾，孝子为九尺或更长，余者以与死者关系的亲疏而定，最短五尺。
做道场超度亡魂为四十九天，每七天一期，每期均须设灵拜祭，称为烧期，以“三期”“五期”为隆重。百日后再祭，称“烧告日”，一年后再祭称“烧周年”。
拜祭时如“五期” “百日”（“周年”往往要烧上一些扎制的童男童女、楼台亭阁、生活用具、金山银山、花轿、骡马等供死者阴间享用）。棺木讳称“老堂屋” “寿材”，上盖称 “天板”，两侧称“站板”，下部称“地板”，天板最厚，俗有“金天银站豆腐渣底”之说，规格以市寸的厚度计算，顺序为底、边、盖。有“一二三”“四五六” “七八九”之分， 最差的规格为底厚一市寸，边厚二市寸，上盖厚三市寸。棺漆的颜色一般为枣红、黑色。
人葬之日，棺上系长白布孝子顶在头上叫“拽棺”，棺起之时鸣炮奏乐，一直送到墓地之内，淮滨淮河北岸有妇女当日不去墓地的风俗，送棺女性送至路口后另路返回。墓地讲究风水，以干净、高阔、视宽为佳。墓地多为风水先生选定，一般讲究前水后山。即死者头部朝着高大硬实的地方叫山，脚部朝着视野开阔，较低但风水秀丽的方向叫水。这个方向也叫“向”，一般多为“东南向”“西南向”，此为暖向。也有“西北向”的称寒向， “东北向”少见。“向”的决定取决墓地的地貌和形势。向的前方一定没有遮挡的物体， 如有则视为不祥。丧亊完成之后，死者家属一般都要宴请相助之人，以示感谢。
淮滨地域丧俗，淮河南北岸除妇女当日去不去墓地的不同之处，在具体操办上也有些微的不同。在淮河南岸的张庄乡，亡人的棺材要放在堂屋中间，有的大头朝外，有的大头朝里，这里因规矩不同而定的，如张庄村以东以西的地方出棺时大头都朝外，三里村饮水寺以南出棺时大头都朝里。大头朝外表示亡人往家走；大头朝里，表示亡人跟凡人一样往前走。两种方式各有各的道理。在谷堆、期思等乡镇，人亡后，无论大小都用棺木，但小孩的棺木简陋。老年人亡后，烧断气纸和魂桥，孝子、媳、女、婿，请风水先生看棺地及何时出殃，孝子、媳、女、婿大哭送别，但忌洗脸、洗澡，孝子大多穿白鞋。出殃、入殓殓、会面、拽纤、送葬、穴茔、暖坑、大吉，举行丧葬的家庭，不仅孝子、媳、女、婿大 哭送别，大多数还请民间乐队人员代哭，场面非常悲壮，子女少的更是请人代哭。棺人土 后，亲人们圆三天火，满一个月后，三十五天烧一次纸，名曰“烧五七”，“烧五七”时， 亲人们一般都到，扎金山、银山、楼宅、佣人、汽车等，在坟地焚烧。
在淮河北岸的马集镇，人亡之后，烧断气纸，孝子、媳、女大哭送别。请风水先生看 棺地及何时了殃。洗澡穿好寿衣后存殓。盖棺后装一罐米饭、盖一馍，谓之“裕禄罐子”。装时，孝子、媳、女边吃边撒，出嫁女往外撒，名为“抢财”。临出棺时，将棺盖 打开，家人、亲朋好友再看一次，谓之“会面”。然后盖好封顶，准备抬葬。孝子身束麻 衣，头束白布，搭在棺头上，叫拽纤。孝媳、女头戴白布，三亲六眷，哭着送别，叫 “送葬”，棺到坟地，顺坑跪三圈。然后每人从坑内走一次，谓之暖坑。坑内撒上五谷杂 粮，谓之大吉大利。棺入土后，三天内，每晚上坟一次，并烧火一堆，谓之“圆火”七 天之内上坟一次，名为“烧七”，共烧五次，谓之“烧五七”。百日烧纸一堆，谓之“烧 百日”。亡人后代头三年不贴红对联，首年贴黄，二年贴蓝，过了三年才能贴红。
在栏杆等乡镇，丧事，也有叫“白事务”，是生者对死者寄托哀思的主要方式，一般要请风水先生看选墓地，转告亲友前来悼念，雇请喇叭乐队旦角唱丧。亲人死后其孝子、 孝女、孝媳等亲友都能来与之告别烧断气纸。人殓之前，要给死者穿寿衣三至五道领 (每层布算一道）。棺木材质的优劣、厚度以丧家经济能力而定。在棺内先铺上适量的草木灰、摊黄纸，在纸上面用香柱杆摆上块形图案，再铺上黄布做的铺被（叫铺金）。死者移入棺内用白线量准棺的前后中心点，前后扯一中线，用一铜钱悬其下，以钱对准亡人口 鼻为准，调整好亡人在棺内位置，称之为“分金”，用白布做的被子盖在亡人身上面，叫 “盖银”。还要将一块手巾裹一块硬币放在亡者手心。死者三天后出殡，但农历初一、七、 八不得出殡，有一、七不出，八不埋之说。出殡当天下午，丧家备整鸡、整鱼、酒菜和死者灵牌位，雇吹打乐队到附近老庙址烧香、放鞭炮，称为“报庙”。晚间亲友将死者衣物 带纸、炮、铺草（死者身底下铺过的）在村头路口处烧火一堆叫“送火”。棺盖上用硬币摆上图案，由喇叭响奏，围棺走圈，边走边吹，每吹走一周捡一块硬币至捡完为止，谓之 为“闹棺”。丧家雇来抬棺的人称“大工”，大工人数视棺木重量墓地远近而定，一般按 倍数增人，少者8人。出棺前将棺盖打开，亲友围棺一周见亡者最后一面称为“敬面”， 盖好棺盖，用铆钉或钯钉固紧棺盖，谓之“打扎子”。出殡时，将棺移至道路出口处，大工迅速用绳索将大小抬扛固定好后，在棺前作揖磕头，称为“谢棺”。棺后孝媳、孝女或 亲友头扎白布带，跪哭送葬。出殡抬棺时棺前备一只鸡，阴阳先生端一碗清水称为阴阳水 (一半开水，一半生水），用菜刀背砍烂，水溅洒地称之为“斩伤”，大工见状立即抬棺， 孝子腰扎白布带，白布搭在棺头上，走在棺前面谓之“拽纤”。
大工抬棺到坟地，跑三圈 叫“穴莹”。阴阳先生用柳树枝制成两个短棍，固定两边称为“向橛子”。墓穴挖好，由孝子点火纸顺墓穴四角走一圈，并睡一次叫“暖棺”。棺移穴内在两边向橛子扯一直线， 使棺木中直，左右相等，谓之“调向”。棺人土后三天内亲属每晚上坟烧纸一次“圆坟”。七天上坟烧纸一次，直至“五期”。烧“五期”较为隆重，孝子、孝女扎纸质金山、银山、高楼、金钱、元宝、电视机等之类供故去亲人阴间享用。另有烧“百日” “周年”的 习俗。死者七天内某时出殃，出殃时屋内忌人，屋檐下竖一竹竿绕上纸梯，上挂一锣圈， 亡魂顺竿上天，丧家头三年不贴红对联，不上坟头。（淮滨论坛特约整理：秋岗）
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