前年朝台在去龙泉寺的路上，遇到一位上了年纪的老和尚。这位老和尚很健谈，据他说，在他做小和尚时，五台山曾经有过三百六十座寺庙，僧尼五千多人。笔者回大同后，查阅了很多资料，据五台山宗教事务委员会在一九五六年对六十六处寺庙僧人的宗派统计来看，计密宗二百一十七人，禅宗一百六十三人，摩法兰宗三十九人，净土宗二十六人，共计四百四十五人。看到这组数据，已知老和尚打了谶语，但令笔者好奇的是：密宗、禅宗、净土宗是稍据一些佛学知识的人，都能说出个子丑寅卯来，但摩法兰宗恐怕就很少有人能说个个一二三四来了。
首先五台山的寺庙总称分为青庙和黄庙两种，青庙是和尚，黄庙是喇嘛。青庙的最高掌权人物是僧会长，黄庙的最高掌权人物是札萨克大喇嘛。他们均有审、打、扣、押的权力。僧会长这个职称，是从民国年间改称的，在这以前，叫都纲司，四大佛山即（峨眉山、普陀山、九华山，五台山）均设置都纲司，京设僧录司，府设僧纲司，州设僧正司，县设僧会司。)僧会长是由和尚中产生，但必须经当时的旧政府批准。
札萨克大喇嘛，从清道光初年起，由西藏委任其堪布充任，任期规定为六年。在五台山，西藏先后共委任了十九个大喇嘛。相传，明成祖永乐十二年，派人到西藏将黄教祖师宗喀巴的大弟子蒋全曲尔计请来北京。第二年蒋全曲尔计来五台山圆照寺弘扬黄教佛法，这就是黄教传入五台山的开始。但也有学者说唐、元代喇嘛就已入住，笔者亦同意此种说法，但此文以青、黄两庙为主，故而不多论述。
清康熙任命其在五台山的私生子为札萨克大喇嘛，随后又将山内十个青庙：罗喉寺、寿宁寺、三泉寺、玉花池、七佛寺、金刚窟、善财洞、普庵寺、台麓寺、涌泉寺改为黄庙，此十寺的和尚亦随之改为喇嘛。从此，五台山分青庙和黄庙两种寺庙。
而摩法兰宗是属于青庙，也只有五台山佛教有此一宗派，主要宣扬“因果报应”,就是按过去所作的因，得各种不同的果。人活着时做了好事，死后灵魂升入“天堂”,来世可投胎到“富贵人家”；人活着时做了坏事，死后灵魂就被打入“地狱”,来世便投胎到“贫贱人家”。
据多种古书记载，东汉明帝夜梦金人，后知是佛，遂派大臣蔡音、秦景等十几人赴西域求佛，蔡、秦等于大月（音肉）氏(今阿富汗一带)得到佛经、佛像，并巧遇正在当地宣教的天竺(今印度)高僧迦叶摩腾、竺法兰，便相邀同至中国。这是在永平十年(公元六七年)的事。次年，即永平十一年，汉明帝下令于国都洛阳城西雍门外修建白马寺。
摩腾、竺法兰二高僧携带的佛经原本“梵文贝叶经”,并在白马寺内清凉台上译出最早的汉文佛经“四十二章经”此乃佛家经典，和大侠金庸老先生没有丝毫关系。永平十三年，他二人从洛阳白马寺来五台山礼佛。由于山里很早就有了阿育王的舍利塔，再加上五台山又是文殊菩萨演教和居住的地方(峨眉山是普贤菩萨、普陀山是观世音菩萨、九华山是地藏王菩萨演教和居住的地方),他二人想此建寺。
但当时的五台山本为道家根据地，他二人颇受排挤，奏知汉明帝。国史旧闻第一册五O二页载：“永平十四年正月十五日，明帝集诸道士于白马寺，使与摩腾、竺法兰二人赛法。”双方达成协议-约期梵经，以别真伪。又有一说为焚经地点在今西安焚经台。焚经的结果是，道教经文全部焚毁，佛教经文却没有完全烧尽，他二人获胜取得建寺的权利。
摩腾、竺法兰二高僧携带的佛经原本“梵文贝叶经”,并在白马寺内清凉台上译出最早的汉文佛经“四十二章经”此乃佛家经典，和大侠金庸老先生没有丝毫关系。永平十三年，他二人从洛阳白马寺来五台山礼佛。由于山里很早就有了阿育王的舍利塔，再加上五台山又是文殊菩萨演教和居住的地方(峨眉山是普贤菩萨、普陀山是观世音菩萨、九华山是地藏王菩萨演教和居住的地方),他二人想在此建寺。
但当时的五台山本为道家根据地，他二人颇受排挤，奏知汉明帝。国史旧闻第一册五O二页载：“永平十四年正月十五日，明帝集诸道士于白马寺，使与摩腾、竺法兰二人赛法。”双方达成协议-约期梵经，以别真伪。又有一说为焚经地点在今西安焚经台。焚经的结果是，道教经文全部焚毁，佛教经文却没有完全烧尽，他二人获胜取得建寺的权利。
北魏时，曾将大孚灵鹫寺重新扩建。清凉山志载：“割八州税以克香火之需，魏孝文帝再建大孚灵鹫寺寺置十二院。由于前院是花园，故又名花园寺。”唐太宗重修，武则天以新译华严经藏此，改名大华严寺。明代宗重建，赐额大显通寺。明万历中年改为永明寺。清康熙二十六年，又改名大显通寺，直沿至今。后来，显通寺僧人认为该寺创建于 摩腾、竺法兰之手，便将该寺宗派自诩为摩法兰宗。其教义为禅宗与净土宗的揉合，据专家考证，时代不应早过明朝。
下面简论一下其他宗派。密宗：自己有一套完整的教义，首先表现在给入教者举行灌顶仪式，其次以密宗的“秘中”和“秘明”。“灌顶”,就是用清水浇头，说是洗去凡间罪。“秘印”,是手势。“明”,是咒语。据西安“碑林”介绍，密宗是一种极端的唯心教派，故而历代统治阶级极力提倡，广为传播。唐不空和尚的门徒惠果，又把密宗教义传给东瀛和尚空海，故此，密宗在东瀛也很盛行。
禅宗：禅，是梵语，意为坐禅或静虑。禅宗以“放下屠刀，立即成佛”的感人口号，再加上修行方法简便，吸引大量善男信女。禅宗修行方法确实简单，只有两个字：壁观。所调壁观，就是面对着墙壁静坐，无思无虑入半睡眠状态，佛管这种状态叫做“入定”。禅宗创始人达摩在嵩山面壁静坐九年，被为中国禅宗第一祖。
净土宗挂的招牌是死后往生净土”。净土，就是极乐世界，极乐世界是弥陀佛的所在地，大享安养之福。净土宗又分弥勒净土和阿弥陀净土，弥勒净土念弥勒佛，阿弥陀净土念阿弥陀佛。念也分两种，一种是心念，一种是口念。净土宗创始人善导大师对信徒们说，每天要念到非力竭不能停止，就是冬天也得念出汗来，只有这样才能往生净土。中国通史简篇载：有个叫怀感的和尚，每天念数万声，仍不见佛，问他师傅“念佛是否真有效？”善导说：“见不到佛，是由于心不诚之过。”怀感又问：“您见过佛吗？”善导说：“见过。”怀感再问：“佛是什么样？”善导答不出。
行文至此，笔者前年朝台之旅历历在目，在去显通寺的路上，台怀镇街上的行人不是很多，可能是因为下雨的缘故，有穿黄袍子的喇嘛，也有穿袈裟的和尚，还有老年人牵着毛驴准备入山采台蘑，给人以一种远古、如入佛国之感。
当我穿过悬“震悟大千”四字石匾的钟楼石洞时，才迷迷糊糊体会到，佛家把一个太阳、一个月亮、一个须弥山、四个大海比作一个世界，世界的千倍叫小千世界，小千世界的千倍叫中千世界，中千世界的千倍叫大千世界是有道理的。大千世界不就是无穷无尽，佛法无边吗？大千世界都震悟了，五台山果然厉害！
