达巷党人曰：“大哉孔子博学而无所成名”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣”，我来为大家科普一下关于论语中有关交友的语句?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!
论语中有关交友的语句
达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”
达巷党这个地方有人说：“孔子真伟大啊！他学习广泛，可惜没有一技之长赖以成名。”夫子听说了，对他的学生们说：“我要专长于哪个方面呢？驾车呢？还是射箭呢？我还是选择驾车吧。”
我们先来认识“达巷党人”。《周礼•地官•大司徒》记载：“五家为比，五比为闾，四闾为族，五族为党。”《释名》注：“五百家为党。党，长也。一聚之所尊长也。”春秋时期，乡镇规划的编制是这样的：5家为邻，25家为里，500家为一党，12500家为一乡。“党”相当于我们现代的一个村子。“达巷”是“党”的名字，就是我们现在称呼这个村叫张庄，或者叫李庄一样的。春秋时，“人”和“民”是不一样的，“人”指士大夫等有身份有地位的人，“民”指民众。“达巷党人”可能是达巷党这个地方的权贵，是个举足轻重的人物。由于历史久远的缘故，没有人知道这个“达巷党人”的名字。
咱们看看“达巷党人”是怎么评价夫子的。
“大哉！孔子”中的“大”字，古代说成年人，是称为“大”人。达巷这个村的人赞叹孔子是个成年人了，或者说孔子个头“大”（孔子身高九尺六寸，一尺等于0.21厘米，约现在的2米左右，人们称他为“长人”），觉得这两种理解都不太好。
那么，孔子之“大”在哪些地方呢？我们知道；孔子“十有五而志于学”，精通“六艺”——礼、乐、射、御、书、数；在诗、书、礼、易、乐等领域造诣颇深，读《易》更是达到了“韦编三绝”的境界。孔子开创了儒家学说，主要思想是“礼”和“仁”，“礼”是“仁”的形式，“仁”是“礼”的内容，一个人有了“仁”的精神，“礼”的形式才真正得到充实。用现代人的话说，孔子是一个复合型的人才，具体表现在以下几个方面：
1、孔子五十一岁时，被鲁定公任命为中都宰，一年后升任鲁国的司空，后又升任大司寇；五十六岁时，又升任代理宰相，兼管外交事务，是一个了不起的政治家；
2、《论语•乡党篇》记载：“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者；其在宗庙朝庭，便便言，唯谨尔”、“执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。”可见，孔子是当时的礼学大师；
3、孔子是一个成功的教育家：他整理《诗经》、作《易传》、著《春秋》，一生教书育人，三千学生中培养出了七十二贤人，育人结出硕果。
4、孔子是一个模特，穿衣服讲究色彩搭配，讲究穿着得体——“君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服；当暑，袗絺绤，必表而出之。”
5、孔子是一个美食家：他“食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食；色恶，不食；臭恶，不食；失饪，不食。”
6、孔子是一个音乐大师。《论语•八佾篇》记载，子语鲁大师乐，曰：“乐，其可知也。始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”赞《韶》乐是“尽美矣，又尽善也。”
战国时期的大儒孟子说：“夫子之学，集大成者也。”太史公司马迁评价孔子曰：“高山仰止，景行行止。”南宋大儒朱熹说“天不生仲尼，万古如长夜。”
照上面的说法，当时有人盛赞孔子，说“大哉！孔子”，这也是正常的。但这里的“大”，和孔子赞叹唐尧“大哉！尧之为君也。巍巍乎！唯天为大，唯尧则之”是不一样的。因为称赞唐尧时，孔子给出了“大”的内容。而本章句《论语》，“达巷党人”说“孔子，大哉”，下给出了答案却是：“博学而无所成名！”
“博学”在《论语》中出现三次：《论语•雍也篇》记载：“博学于文，约之以礼。”本章句《论语》。《论语•子张篇》记载：“博学而笃志，切问而近思。”
“博学”的“博”，《说文》给出的解释是：“博，大通也。”即宽广、广博。“博学”主要有以下两个方面的含义：1、广泛学习；2、学识渊博。
“无所成名”的“名”指称呼，即“博学”的称呼。
我们再来看，子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”
古人亲授业者，称弟子；转相授者，称门人。在儒家，孔子的学生，如曾子，是孔子的弟子，曾子教的学生，如《论语·子张篇》记载的阳肤，他对于孔子来说，就是门人。
“子闻之”，是孔子听了达巷党人说自己“大哉！孔子，博学而无所成名”这件事。在门人、弟子面前，孔子给予一种解释：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”
“执”的本义指捕捉、捉拿。由本义引申指握着，拿着，如：执笔。又引申指掌管、从事、施行。又假借指坚持己见，如：固执。又指志同道合的朋友，如：执友。还假借指凭证，如：执照。“执”，这里是专长的意思。
《周礼·保氏》记载：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”周朝官学要求前来学习的学生要掌握六种基本技艺——“礼、乐、射、御、书、数”。
古代，四匹马拉一辆兵车，称为一“乘”，车上甲士3人，一个是“射”者，“射”者是战车的主角，但他的武器只是弓箭，适宜远距离作战。如果敌方近身，他无法防卫，因此，在“射”者的右边配一个执枪矛的甲土，主要任务是保护“射”者与攻击对方的射手；另外一个是驾车的“御”者。我们看，车战之中，杀敌立功主要靠“射”者。因此，“射”在“六艺”中地位特别重要，每年专门要举行“射礼”，大的典礼上也要安排“射礼”。而“御”的地位，相应地就低了一些，论功行赏一般也没有御者的份。
到了后来，人们把“射”和“御”分开来讲。“射”指射箭，用现在的话说叫体育锻炼。一个人没有好的身体，能做成多大的事业啊！身体是革命的本钱，道理就是如此。要想射箭射得好，就需要多练习，用现代奥林匹克的口号来讲，那就是更高，更快，更强，更团结。“御”是驾车的技能，用我们现在的话说，那就是开车你得拿驾照啊！“御”也有引导的意思，寓意引导国家、百姓走上和平、自由、幸福的生活。
孔子这里说：“吾何执？”孔子说，我什么地方专长呢？接着，孔子认为自己要专长的两个方面：一是“执御”；二是“执射”。对于这两个方面，孔子说，是选择“执御矣”，我还是驾车吧。
“射”在兵车时代，能取得战功；用在射礼方面，也能获得别人的认可，这是利在自己！而“御”，驾车是为别人服务，利在别人。孔子这里选择驾车，大概是教育当时的门弟子要有一颗利他之心，用“御”来代指为天下苍生做事，相当于我们今天所说的全心全意为人民服务。
达巷党人说孔子是“博学而无所成名”，到底是赞誉孔子，还是揶揄，也就是讥讽孔子呢？我们这里需要好好分析分析的。
如果说是赞誉。“博学而无所成名”是说孔子样样懂，不止是哪一种学问的专家。“而无所成名”理解为“没有办法说他是哪一方面的专家”。本章句《论语》借用达巷党人称赞孔子，这就很有趣了。如果孔子或者孔子的弟子赞叹孔子“大哉”，那叫王婆卖瓜——自卖自夸。如果其他人来称赞孔子，我们就可以明白，大家都说孔子“博学”，这样呢，跟着孔子学习的人就会更加恭敬，对老师相信，他才有可能放下架子，好好学习，这对于孔子推行教化是十分有益的。
达巷党人对于孔子的评价，很快传到了孔子的耳中。一般人听到这样的赞誉会喜形于色，有的把握不住自己，甚至会像阿Q一样地飘飘然飞了一通。而孔子听说这个赞叹后，对弟子门人说：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”这里，我们可以这样理解，孔子是怕弟子们学习几天“六艺”，别人一赞叹，傲慢之心就起来了。当然了，孔子又不能明说，他只好说自己，这样的教育真是让身边的每个人都感觉到惬意、舒心！而很多时候，我们可能是好心，但说的不好，或者说不到点子上，产生的效果和孔子相比，那就差得远了！相比较孔子，我更是差得太远了！我自己有驾照，由于五、六年没摸过车，技术早已达不到“御”的水平了；至于“射”，除了小时候玩过弹弓子，真正的射箭都没挨过。“射”“御”都不沾，无术可赞叹！从此多修行，名利不找俺！
可再仔细想想，觉得这样的理解是有问题的，本来，达巷党人赞扬你“博学而无所成名”，你孔子啥都懂，一句话，那就是“I服了YOU”。听到了达巷党人说的话，如果说是赞誉之词，孔子没有必要当着门弟子的面进行解释。恰恰这里，孔子却说；我会啥啊？我是在射箭方面精通？还是会赶马车呢？孔子最后说，我还是选择赶马车吧！谦虚过度等于是骄傲！孔子说；“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”（《论语·泰伯篇》）因此，谦虚之说是有问题的。
这么分析的话，达巷党人这句话暗含讥讽之意。对于“博学而无所成名”，达巷党人意思是说；孔子广泛学习，啥都知道些，可惜没有一技之长赖以成名。如同现在一些人说话，他先说，你这个人真是个圣人啊！接着会说，你看，没有他不知道的，真能啊！你说说，这话是在夸人，还是在讥讽人啊？结合《论语》的记载，当时社会上讥讽孔子的也不少，如长沮、桀溺等，孔子你不是一肚子的能耐吗？周游列国，“累累若丧家之狗”，咋没人任用你呢？如同有人质问你，你这么大的能耐，为什么没有用武之地，你会怎么回答啊？这里，似乎是说，孔子看似博学，也在教化学生，但你们的老师都没有啥用啊，教出来的学生又有多大的出息啊？
达巷党人的话影响力太大了，以至于孔子的门人弟子都知道了，孔子需要解释一下学习到底有啥用处的问题，这不仅牵涉到孔门的生源问题，更牵涉到孔门的生存问题。在一次课堂上，孔子对门弟子就此问题进行了解疑释惑。可能先说了“罕言利与命与仁”，说学习可以开拓视野，让你能在狭小的天地里，窥得更大的世界，这是从深层次方面来说的。接着又说了“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣”这句话，最简单的理解，就是能掌握一技之长，可以解决生存问题。
一个人“博学”有啥用？能当饭吃啊？面对“十有九人堪白眼，百无一用是书生”的问题，孔子首先说自己是能“执御”，“富而可求也，虽执鞭之事，吾亦为之”（《论语·述而篇》），不管是什么职业，只要是正当的，孔子说自己都会去做的。
孔子是一个“好学”之人。博学，不是为了“名”，成名不成名，孔子一点也不关注，他关注的是，“博学”为了用，即使是你想当一个“执御”者，你也得学习啊！没有技术，谁会任用你啊？
仔细思考，孔子这话还有勉励弟子的意思；人不要以学得一技之长，就停止了前进的脚步，而更应该树立远大的理想，那就是弘道、传道，为天下人服务。
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