中秋将至，不知又有多少人应时应景，翻开这本《中秋帖》，或读或临，悠哉悠哉。
八月十五，合家团圆，庭中赏月固然廉价而温馨，对书法人来说，书斋赏帖，岂非也是便捷而风雅的美事？
《中秋帖》是乾隆爷的大爱，他不仅题签，还要批示：神韵独超，天姿特秀。他把《中秋帖》与《快雪时晴帖》《伯远帖》藏在自己书斋里，美其名曰“三希”。
当然，他也把此帖刻入了《三希堂法帖》——
不过乾隆老爷子为了节省枣木板，居然把《中秋帖》断行翻刻，实在有点抠门儿。而从题跋来看，他对《中秋帖》是情有独钟，并且深信不疑的——
你看他说，大内藏的王献之墨迹多为唐人钩填，唯有这本是真迹，二十二字神采如新。
不能不说，乾隆还是有“眼光”的，这卷《中秋帖》确实不是唐人钩填，也确实神采如新，因为，它出自宋人之手。
后世专家学者基本达成共识，《中秋帖》是宋人米芾的临本。这个观点有很多力证，比如，写《中秋帖》的竹纸晋朝没有，北宋才出现，字的笔画质感也不是晋朝的笔型能写出来的；再比如，《中秋帖》再早以前没有刻本，反倒是有个王献之的《十二月帖》在刻本中出现过，而且，它“包含”了《中秋帖》——
考虑到老米有以假乱真的“前科”，而且有证据表明《十二月帖》真迹曾为其收藏，专家们一致断定，《中秋帖》是米芾从《十二月帖》减省数字，临摹而来的。确切地说，是临来的。因为《十二月帖》的线条风格，更接近王献之的其他草书帖——
而《中秋帖》肉乎乎的线条，则更靠近米芾的风格了。
“中秋”这个词很早就有，在二王的时代，中秋也叫秋中，《淳化阁帖》里收有王羲之的《秋中帖》。而中秋节是唐朝才出现，在宋朝风行起来的。所以苏轼的“明月几时有”那么火爆，米芾断章临帖，也很可能是追这个时髦。
米芾在所撰《书史》中记载，他曾临大令一帖，被人割裱后赠与《梦溪笔谈》的作者沈括。某次聚会，沈括向众人显摆，米芾说：这是我写的呀！沈括把帖往怀里一抱，生气地说：我家收藏好久了，怎么会是你写的？
不知此帖是否就是《中秋帖》。不管是不是，作为科学家的沈括都把米芾临作当真了，也难怪数百年后的乾隆会上当。而且，乾隆虽然喜欢在古人书画上涂鸦臭拽，但他的鉴赏水平似乎并不高明。否则《韭花帖》被人掉包，他怎能看不出来？
不过话说回来，《中秋帖》虽然山寨了王献之，但作为米芾真迹，也是大大的宝贝了。
当然，更重要的，便是这中秋二字。佳节在望，仰晋宋之明月，发思古之幽情，岂不快哉？！
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