这是解读《孙子兵法》第 3篇
“在北京摆摊儿，用柏林，伦敦，巴黎三个城市当托儿，让斯雷克公司当打手，让法院，媒体起哄，让伯爵电子公司落井投石，从乐圣公司碗里化点缘是有可能的。”
“乐圣是因为矛的锐利而无需用盾，我这是既无矛可攻，也无盾可守，就只能借用乐圣的矛了。”
这是在去五台山的路上，丁元英给韩楚风透露的核心思路和方略。
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上一篇文章我们从五事方面来分析，讲了为什么丁元英敢带着一帮农民往前冲，今天来我们来从七计来计算。
可以说，五事是属于定性的方面，七计则是定量方面，认认真真的进行计算
孙子兵法讲：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
主孰有道？
前面说过，就是“令民与上同意也”
要上下一心同欲，就要共享胜利果实。
在格律诗与乐圣的对比中，很显然，林雨峰已经功成名就，而王庙村的农民嗷嗷待哺，处在极度饥渴的边缘。
俗话说，光脚的不怕穿鞋的，王庙村的村民更容易做到团结一心，战斗意志更强。
这里需要说明的一点是，“有道”指的是上下一心，并一定是正义的，战争的正义与否，是道德上的要求，兵法上的“有道”指的是各方面的力量是否形成合力。
比如，希特勒发动法西斯战争，在其德国国内，几乎得到了全民的支持，这就是军事上的“有道”。当然，战争是非正义的，结果，世界上的各个国家组成反法西斯同盟，一起来打击德国，世界各国齐心合力，组成了更大范围的“有道”，把德国单一国家的“有道”打败了。
将孰有能？
丁元英的个人素质，要远超林雨峰，书中有过交代，林雨峰早年靠走私电器起家，可以说是一个有雄才而无大略的人物。丁元英的履历，要比他光辉的多。
即使两个人的能力并驾齐驱，在还有一点不同，就是一个无心，一个有意，从这个角度，林雨峰在竞争中就处于不利的位置。
天地孰得？
我们前面讲过，市场环境是一样的，王庙村在地理环境上相比，成本要少的多。
法令孰行？
格律诗与王庙村没有隶属关系，只是市场行为的主导作用。市场行为的主导权，在这么一个特殊的环境下，要比公司制度下的隶属关系有效性要强得多。
兵众孰强？
从技术能力上来说，王庙村当然比不过乐圣，可是他们的设计巧妙的避开了这一点。
不是跟人家比技术，是比功夫，比劳动力资源和劳动力成本。按照丁元英的说：“在家里拼的就是不要命。”
士卒孰练？
人的可塑性很强，分包制度，形成各种专业户，只做这一件事，当然能够做的好。
赏罚孰明?
这个是比乐圣明显的胜出，用小农经济控制小农经济。
可以说定元英的野路子还是非常有效果的，一环套一环，全是现金交易，利用人性的弱点来制约人性的弱点。
方法好像很老土，效果却奇佳！
这七个方面的比较就是丁元英对于王庙村的考察，对于音响市场的考察，结合自己多年音响发烧友的经验，通过六天六夜的缜密思考而得来的。
并且根据七计计算的结果，制定出了“在北京摆摊儿，用柏林，伦敦，巴黎三个城市当托儿，让斯雷克公司当打手，让法院，媒体起哄，让伯爵电子公司落井投石，从乐圣公司碗里化点缘”的策略。
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有人说，现在不是鼓励大胆行动，不能犹豫不决吗，话是不错，但是大胆行动的前提，是有边界的。
大胆行动的前提，是有一定的经验值，如果对事情的发展，需要的条件，可能造成的效果，一无所知，无法进行计算和预测，那么，大胆的行动，其实就是莽撞。
莽撞的后果，跳楼的机会远比成功要高的多。
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那如果我们对事物没有什么认知，又想去做怎么办？
我告诉你一个方法，小范围做试验。
丁元英在决定王庙村做音响之前，是知道冯世杰单独为芮小丹做过音箱的，并且做出来的品质不错。这个就是格律诗的小规模试验。
如果我们做什么事情，庙算没有数据，就需要在小范围内先做试验。
其实这个也不是新鲜的事物。
做过工厂的都知道，任何产品大规模上线之前，都是先在样品槽里做小样，进行各种数据的试验，中间要经历好多次修正，改进，甚至重来。
即使是修桥铺路，对于钢筋混凝土的配比，也是前期经过试验，直到满足了设计的要求，才开始大规模的施工。
进行一些小规模的小范围的试验，毕竟即使失败了也是范围非常有限，你还可以迅速掉转头重来，而不是一头扎进去，然后发现事情不是你想的那个样子，再回头已经来不及了，巨大的损失造成了。
商业上损失的是资金，在战争中损失掉的就是最宝贵的生命。
在小范围之内有了结果之后，就可以进行七计的比较。
当然，如果你之前有做过，有过丰富的经验，就可以直接进行庙算，直接来进行对比。
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通过五事和七计的计算，就可以提前知道胜负了。
那么，如何在知道可以打胜的基础上，最大可能的扩大战果呢，关注我，我们后文见！
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作者简介：戎欣然，房地产策划人。大学时学企业管理，参加社团，各种折腾。毕业后，做过房地产销售、策划师，曾经与人合伙创业，开倒闭过两个小公司。现在主业为房地产营销策划，空闲时写写文章。
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