《文汇报》刊文，指出东坡是个“轻睡派”，他认为痴睡是将时光浪抛。
“吾来庐山，闻马道士善睡，于睡中得妙。然吾观之，终不如彼措大得吃饭三昧也。”（《措大吃饭》）东坡不以“马道士善睡，于睡中得妙”为然，旗帜鲜明地认为睡觉无哲理可言，大肆宣扬“吃”里面才蕴含了生命的哲学。
那篇选进初中课本的《记承天寺夜游》也从侧面印证了东坡是个“轻睡派”。
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
普天下的爸爸都对儿女说：“赶紧睡吧，明天还要上学！”普天下的老婆都对丈夫说：“赶紧睡吧，明天还要上班！”所以搞得我们连“庭下如积水空明，水中藻荇交横”的美景都没见过，即便夜夜有月，处处有松柏！东坡就说：你们这些人拥被而卧，是得闲吗？不是的！你们芸芸众生，忙这忙那，连睡觉也忙，何处得闲！这空旷的宇宙中，这积水空明中，只有我和张怀民两人，呆瓜笨蛋都忙着睡觉呢！
苏东坡雕像
全文如下：
东坡一生，故事太多。
他好吃，是无可否认的；贪游，也是无可否认的。喜欢四处游荡名山大川，并喜欢与人结交、相互攀谈。但我发现他比较轻视睡觉，是个“轻睡派”。
一
文人雅士给人的刻板印象是放纵、闲适，晚上不睡，早上不起。夏夜憩于石板，冬夜赖在被窝，拥炉对火，出半臂执杯，放荡醒梦间。
但东坡居士显然不这样认为，他对把时间用来睡觉持批判态度。《东坡志林》里有名篇《儋耳夜书》，又名《书上元夜游》。
己卯是北宋哲宗元符二年（1099），东坡贬在海南岛。这一年的正月十五，有几个老书生来看他，说“良月嘉夜”，你能出来玩吗？东坡哪儿扛得住这诱惑啊！于是数人步城西、入僧舍、历小巷，看到汉族和少数民族杂处，卖酒卖肉的到处都是，东坡最喜欢这种氛围。
顺便说一句，东坡没有写曼衍鱼龙的景象，他不作工笔，只是白描，但那种气息，那种热闹，那种无拘束的适意，都写出来了。三更已过，兴尽而归，一般情况下，就赶紧洗洗睡了，东坡不然，他放杖而笑，下面一问更令人惊讶：这样的夜晚，是出去玩好，还是在家睡觉好？他肯定认为痴睡是将时光浪抛。
二
有两个穷措大相互言志，一个说我平生就欠睡、欠吃，他日假如得志，当吃了睡，睡了吃。另一个说：“我则异于是。当吃了又吃，何暇复睡耶？”东坡特别赞成第二个措大的理想，说：“吾来庐山，闻马道士善睡，于睡中得妙。然吾观之，终不如彼措大得吃饭三昧也。”（《措大吃饭》）东坡不以“马道士善睡，于睡中得妙”为然，旗帜鲜明地认为睡觉无哲理可言，大肆宣扬“吃”里面才蕴含了生命的哲学。
还有一篇同样有名，从侧面轻视睡觉，就是那篇选进初中课本的《记承天寺夜游》：
三
韩愈的朋友侯喜约他去钓鱼，结果这河“深如车辙阔如辀”，根本钓不上啥鱼，从晡时坐到黄昏，腰酸背痛，徒劳无功。韩愈开始发感叹，“我今行事尽如此，此事正好为吾规。半世遑遑就举选，一名始得红颜衰。人间事势岂不见，徒自辛苦终何为。便当提携妻与子，南入箕颍无还时”——我这一辈子所做，就像在这鬼地方钓鱼，辛辛苦苦进行科举考试，所得不多，年华流走，容颜老去，还不如早早地隐居，去追求人生真谛；然后告诫侯喜，你还年轻，别在小河沟里浪费时间，看得高走得远才有所得。
东坡半夜不睡，对韩愈的议论横刀插入，说不见得，有的人跑到海边，也钓不到大鱼。不要指责现状、咀嚼苦痛，应该随遇而安，你看我远贬至此，和老书生数人消磨一夜，还不是十分快活！韩愈的诗强调不满现状要登高望远、远走高飞，苏轼飞不动了，强调随遇而安。
冷静看，“轻睡”“重睡”，看似主观选择，其实不然，是由各人的体质、基因等因素冥冥中所决定。大抵轻睡者精力充沛，斗志昂扬，认为人生不满百，何不秉烛游，正如东坡。要是换了今天的医疗状况，不爱睡觉的东坡，估计准能活到九十几岁。
（本文原题：《东坡是个“轻睡派”》）
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