文 |蒋冉Jiang
编辑 | 蒋冉Jiang
尽管所罗门在耶路撒冷圣殿的主要元素,与埃及的圣殿相似，但所罗门神殿的复杂程度远超埃及圣殿，成为最伟大的建筑之一。
那么，所罗门神殿相比于埃及神殿，究竟有何特别之处？
石碑的另一边被称为以色列石碑，来自这座寺庙，后来被梅伦普塔给利比亚战争在他5年。
我们发现最初的铭文阿蒙霍特普三世的寺庙描述为：“一个永恒的堡垒的砂岩，点缀着黄金，地板闪闪发光的银和所有的门口与电（合金的银和金）。
它又宽又长，永恒地装饰，用这个特别大的石碑作为节日装饰。
它延伸了皇家花岗岩雕像，石英岩和宝石，可以永久使用。它们比天上的升起还要高：它们的光芒像升起的太阳一样射在人的脸上。
它的作坊里挤满了男男女女的奴隶，他们是国王陛下征服的所有国家的酋长的孩子。它的杂志储存了无数的财富。
它周围是叙利亚人的村庄，那里居住着酋长的孩子；它的牛就像岸边的沙滩，总计数百万头。”
就像所罗门的神殿，作为最伟大的建筑之一，根据《圣经》，使用许多珍贵的材料。
阿蒙哈特普三世的寺庙使用广泛的贵金属除了黎巴嫩的雪松，记录的金属和宝石进入蒙图寺庙（卡纳克寺庙）是相当惊人的。
其中，3.25吨电，2.5吨黄金，924吨铜，1250磅天青石，215磅绿松石，1.5吨青铜和超过10吨铜这就是埃及对一个帝国的投资的回报！
当人们将圣经中所描述的所罗门圣殿的总体计划与埃及圣殿的某些类型进行比较时，可能会看到一些相似之处。
这个计划生动地让人想起新王国时期埃及邪教圣殿的基本三方计划。元素，包括内部木镶板，塔两侧的前廊，和小天使似乎是埃及化的风格。
小天使被看作是一个保护性的形象，通常在埃及的寺庙中发现，据说被放置在耶路撒冷所罗门寺庙的约柜上。
然而，尽管所罗门在耶路撒冷的圣殿的主要元素与埃及的圣殿相似，但也有一些非埃及的元素，使得所罗门神殿的复杂程度远超埃及圣殿。
艾斯费尔特建议：“也许埃及或亚述的庙宇曾作为腓尼基人的模型，因此通过它们成为所罗门建筑的模型，似乎是完全合理的。”
然而，他接着说：“公元前14世纪埃及的贝斯示恩神庙。（阿蒙霍特普三世的时间）对应于所罗门神庙。”
阿蒙霍特普三世在几乎所有有埃及驻军的迦南城市建造了一座寺庙的证据，可以从哈佐尔、贝斯申、拉奇什、米吉多和盖泽的挖掘工作中看到。
哈扎尔的寺庙：“寺庙由三个主要元素组成，从北到南依次建造，门道在一个轴线上通向每个房间。
门廊：位于寺庙的南侧，这构成了之前（同一地点的寺庙）的主要创新。
它比大厅稍窄一些，作为寺庙本身的入口大厅，但与第二层不同的是，它直接与主结构相连，在门廊入口的两侧都有一个玄武岩直立结构，浮雕上有一只狮子。
大厅：这个房间的基本特征与以前的寺庙的门廊完全相同。
神圣之圣：这是一个宽敞的房间，类似于以前的寺庙，在北墙上有一个长方形的壁龛。
在房间的中央是两个支撑着屋顶的柱子的底座。在总体规划上，这座寺庙就像……所罗门的寺庙。
因此，考古证据证实，圣经中所罗门神庙的不止一个例子是在阿蒙霍特普三世时期在迦南建造的。将神放在圣殿的圣柜上的做法纯粹是埃及的。
由两个小天使举着翅膀保护方舟，符合荷鲁斯的翅膀的保护作用，在埃及的寺庙里随处可见，保护神圣的存在。
在圣殿入口处的两根柱子，或代表，表明了纯埃及的想法，即精神元素分裂成两个，你必须通过它，才能到达内在元素。
阿玛纳字母，其中六个被送往阿蒙霍特普三世Abdi-Kheba，耶路撒冷的统治者。
明确努比亚驻军驻扎在那里，位于东南角的圣高山的遗迹被称为“所罗门的马厩”。事实上，他们属于阿蒙霍特普三世的骑兵部队。
不可避免的结论是，在其他驻军城市的情况下，神殿建在耶路撒冷唯一可能的位置是莫里亚山，相同的位置现在圆顶的岩石。
当地人崇拜和阿蒙霍特普三世的曾祖父，图斯摩斯三世，埃及神的方舟。
总而言之，我们有历史和考古证据表明，阿蒙霍特普三世统治时期的建筑与所罗门的建筑相符。
但没有与公元前十世纪相符的建筑，也就是所罗门统治的所谓时期。
管理一个从埃及延伸到遥远的幼发拉底河的帝国，需要一个复杂的税收和官僚主义制度。
几乎所有的学者都同意，《圣经》中所说的所罗门所引入的税收制度，与埃及帝国时期使用的税收制度完全匹配。
从最早的历史开始，埃及所有的生产单位都习惯以税收的形式提供其年度产出的一部分。
由于法老被视为土地的所有者，是他把这项税收分配给国家的不同机构，如寺庙、宫殿和驻军。
在图斯摩斯三世建立了新的埃及帝国之后，在其境内的外国人也必须缴纳同样的税。
为此目的，正如我们所看到的，帝国，包括埃及的两块土地，被划分为十二个地区。
每个地区都由一名高级官员负责，预计将缴纳足够的税款，以满足国家一年中一个月的需要。
这种安排与据说是所罗门引入的制度之间的相似之处惊人的：“所罗门也将一个特定的领土划分为12个地区，要求每个地区一年提供一个月的食物和材料。”
就像埃及的htr（税）一样，对以色列人征税的目的是为了供给，所罗门有十二个军官，为国王和他的家庭提供食物：每个人每月都有食物（列王4：7）。
这些军官为所罗门王提供食物，为所罗门王所有的餐桌上的每个人”（我列王4：27）。
同样，像埃及人一样，所罗门用征税为他的守备岗位储备给养。在埃及帝国统治下的巴勒斯坦，通过每年的htr（征税）来储存驻军哨所是众所周知的。
所罗门很可能是在有意识地使用这种常见的埃及税收手段，来为中央政府的器官提供食物。
事实上，圣经中关于所罗门时期税收的内容的声明，直接来自有关帝国时期和阿蒙霍特普三世的埃及资料。
一个以色列联合部落的领袖就不需要一个庞大的官僚机构来管理他的事务。据说扫罗只是为了让艾布纳担任他的军队的指挥官。
然而，为了应对一个庞大帝国的行政负担，大卫王和所罗门都需要一个高度发达的行政管理。
这样的政府突然出现在以色列社会，没有根源于以色列以前的历史，导致学者们寻求外国来源的这样的制度：“经常建议法院运作……大卫和所罗门的部分是模仿埃及皇家政府的官员。”
大卫的宫廷官员的名字可以在《塞缪尔二世》8：16-18和20：23-6，所罗门在4：2-6。
在所罗门的情况中，我们在官员名单中发现了牧师，抄写员，军队的总司令，负责宫殿的官员，以及另一个负责贡品的官员。
所有这些新办事处，都类似于图斯莫斯三世和阿蒙霍特普三世的任命。
甚至在埃及为国王建造工程而被迫从事的劳动，据说也是所罗门第一次强加给以色列人和外国人，当时，所罗门王从所有以色列人征收税，征税是三万人。
高级官员的数量代表了大量的次要官员。列王9：23给了五百五十的数字，只是为了监督劳动。
所罗门的法院办公室和古埃及体系之间的关系是显而易见的，大卫，其次是所罗门，被描述为至少部分是在埃及的模式上。
事实上，一位作者指出：“他的一位官员（水烟，我万王4：3）有一个埃及名字，可能是一个埃及人。”
在所有其他情况下，我们已经看到，大卫王之间的相似性，和所罗门的组织与埃及不是借用外国系统的结果。
但混合的结果，这些以色列人的原始来源祖先与后来的部落统一的传统。
牧师，Zadok，是一个神秘的角色出现作为一个强大的支持者，他取代阿比亚撒在耶路撒冷的大祭司。
撒多的图一直要求旧约学生的兴趣，和他的祖先的问题没有找到确定的解决方案。
在大卫时期，在耶路撒冷的祭司生涯中，他突然出现在亚比亚撒的旁边，但旧约并没有给我们关于他从哪里来的可靠信息。
由于对扎多血统的怀疑和模糊，情况变得更加复杂，事实上，他被提供了两个不同的系谱，但这些几乎肯定是由于文本腐败，另一个是由于晚年的虔诚伪造。
因为撒母耳二世宣布他是阿希图布的儿子，显然是以利家族的儿子，表示他属于以利亚撒家族…而其他资料为他提供了亚伦的完整家谱。
因此，我们有这样的情况，虽然利未记中说亚伦一家是由摩西任命为祭司的，现在据说所罗门把它给了一个完全的外国人和他的家人。
一旦我们接受所罗门为阿蒙霍特普三世，就会有更可能的解释。
国王最重要的官员之一是尤亚，他是国王陛下的代理人，他与提耶王后的婚姻也成为了国王的岳父，他把以色列人带到埃及。
现在巴比伦塔木德指约瑟夫在一个实例扎多（正义）和相同的引用，使用同等词siddiq。
这是在古兰经的法老问他解释他的梦想的七年之后是七精益年（苏拉十二，诉46）。在其他地方，我再次主张支持以下两个系谱：
约瑟夫约瑟摩西（阿赫那吞）亚伦我进一步指出摩西和亚伦并不是兄弟，旧约表明，贝都因人概念仍然承认，在某种意义上，女王照顾摩西和她自己的儿子。
因此，所罗门时代的撒多可以与大主教约瑟夫有关，他是亚伦人的伟大祖先，他们因此被确定为正确地担任祭司的职务。
所罗门在圣经中被描述为一个非常聪明的人：“所罗门王因财富和智慧超越了世上所有的王”（列王10：23）。
正如我们将要看到的，即使是这一属性，也只能加强支持认定他为阿蒙霍特普三世的论点。
1.《所罗门时期税收》，奥斯瓦尔德·斯宾格勒奥斯瓦尔德·斯宾格勒
2.《阿蒙霍特普三世的骑兵部队》，克罗齐克罗齐
3.《哈扎尔的寺庙》，詹姆斯·哈威·鲁滨逊詹姆斯·哈威·鲁滨逊
4.《在埃及帝国统治下的巴勒斯坦》，特奥多尔·蒙森克里斯蒂安·蒙森
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