村里很容易出现红白事，出现之后，我就得去参加。并非缺了我不行，而是我代表一定的社会角色，或者说，我代表我以及我的家庭，必须去。
尤其是亲戚家有了红白事，我必须参加。其实，我不愿去，但基于道德和良心还是得去。
我的时间很紧张，总是忙于手头的工作，却没什么大的出息。要是到了葬礼上，看看男男女女都来吊唁，再听听头顶炸响的炮仗和呜咽的唢呐，就不禁悲从中来。要是想起死人生前的种种好处，当然就落下了点点清泪。
不进入那个环境，觉得置身事外。人的生老病死是常有的事，谁到了走的时候了，任何人都拦不住。能让医生救活的都是假死，不是真死，真死了就活不了了。
听听人们的悲哭，就好像欣赏了一出生动的苦情戏。有妇女哭起来带着韵味，一边哭一边唱，有着《踏摇娘》的风味，但分明唱出了死人生前的好处，还唱出了自己的怀念与悲戚，能让很多人当场泪流满面。
守灵要守一宿，要是实在顶不住，就找一个地方眯一会儿，醒了接着守灵。不然，有亲戚半夜回来，要来哭灵，丧主家里得有人守着。我有个人堂哥，在外地开大汽车，做货车司机，他娘没的时候，他不在家，我们堂兄弟们就过去帮忙。等了两天，他才回来，是在半夜里回来的，第二天就出殡，他开了两天两夜的车，回到家根本睡不着，嘴唇起了水泡，就那么着穿了孝服，守在灵前，一刻也不离开。出殡的时候，我们架着他，他都哭成了烂泥。
要是红事，亲戚们也要半宿甚至整宿不睡觉，张罗一些事情，置办一些东西，还要半夜剁馅子，大清早捏饺子。街坊邻居们都来，热热闹闹的，显得喜庆。
红白事上找亲戚帮忙的传统似乎可以印证互相帮助的帮工属性。在红白事上，亲戚朋友都来帮忙，显得主家人缘好，人际关系好，人脉广泛。当然，有一些活也就不叫活了，人多力量大，分头行动，能把事情办得妥帖。不过，即便没有把事情办好，也就过去了。
红白事都看了时辰的，时辰到了，事情就要办，没准备好也要办，不然就会出问题。只要办了，事情就算过去了。参加红白事的亲戚朋友们各回各家，洗洗澡，睡个觉，把一身的疲乏全都去掉，也就算对付过去一件重大的事。
比较有意思的是，遇到白事的时候，亲戚们大多去理发。因为有一个说法是，在亲戚死了的时候，送葬的亲戚一个月不能理发，算是尽了孝道。或许，按照佛教的说法，头发就是烦恼，理了头发就算是去掉了烦恼，有着忘掉死去的亲人的意思，就算是不孝了。还有的送葬的人，不能参加亲戚当年的红事，意思是身上带着孝呢，就不能到欢乐的红事场合去，以免被认为不孝，当然办红事的主家也会嫌弃他们，不用他们，也不邀请他们。虽然他们是至亲关系，但还是不能让带着孝的亲戚参加婚礼。
我不愿意参加红白事，并不是因为红白事上的规矩多，而是因为我不想耽误时间。虽然我每天都要读书，写一点文字，也能发表一些东西，但在文网日密的情况下，总是不能获得舒畅写作的自由，当然挣不了什么钱了。不如放下，回归正常人的生活，该参加红白事就参加红白事，该互相帮忙就互相帮忙，何必非得自我封闭呢？
可是，人啊，一旦深刻了就不容易浅薄了。我并非多么深刻的人，而是读书多一点，思想开放一点，思考的东西更多一点，也时刻警惕着独立人格与自由的问题。是不是参加红白事，耽误了我的时间，就相当于对我进行了道德绑架？缺我一个也不少，地球缺了谁都转，何必非得要求我参加呢？
当然，亲戚们没有非得要求我参加，我是自愿去的。我要是不去，我家有了事，他们也不会过来帮忙。虽然现在钱能买很多东西，也能雇人参加红白事，雇人婚丧嫁娶，但我不是大款，没有那么多钱，当然也就只能去帮工了。
既然人都去了，何必非要计较那一点点可怜的时间呢？况且，那点时间又不赚钱，只是自娱自乐，还不如参加社会活动，多见识一些农村风俗呢！可是，那些风俗比较老旧，上演了无数遍，不过从王家换到了张家，没什么区别，只是人换了，规制和流程一点都没变，也就让人看到了程式化的东西，似乎戏剧以及很多艺术形式的程式化特点都来自于此。
人总有走到生命尽头的时候，红白事只是人生很普通的经历，不必当真。现在的人都想开了，红事上不会笑逐颜开，白事上不会哭得死去活来，都在盯着份子钱，也就变得没什么意思了。在城市化进程完成的今天，很多人都在城市生活，不回农村参加红白事了，要通过电子支付掏份子钱，主家也就不计较了。
或许，这是时代的进步，抑或许是风俗的衰败，谁知道呢？至于农村的红白事，我还是会参加，毕竟，城里人的根都在农村，我的根也在那里。
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