读山海经解上古之谜九百七十二:听訞
《海内经》关于“听訞”的记载如下:
炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工。共工生术器，术器首方颠，是复土穰，以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。
“炎帝之妻，赤水之子听訞”到底是谁？
之前我已破解《山海经》记载的是上古时期世界范围以古埃及尼罗河流域为主华夏先民们的人事物。《海内经》的地理范围就是以古埃及尼罗河流域为主的非洲大陆地区。
“听訞”生活的“赤水”，很明显是指古埃及南部的尼罗河。因为上古华夏先民就生活在古埃及尼罗河流域。而尼罗河以帝王谷为界，南部为赤水，北部为黑水。
尼罗河南部的“赤水”:
尼罗河北部的“黑水”:
《山海经大荒西经》记载以“昆仑之丘”为分界，南为赤水，北为黑水。而这个“昆仑之丘”即为帝王谷。
大荒西经:
西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。
帝王谷南边的象岛地区正位于“赤水”的区域。
“象岛”是古埃及拉神克奴姆与妻子沙提及女儿安努凯特一起生活的地方。同时也是“炎帝”出生、长大的地方“姜水”。
克奴姆与妻子沙提及女儿安努凯特:
“沙提”又被称为神化的尼罗河水。
沙提（Satet），是古埃及神话中的大象女神，神化的尼罗河洪水。对她的崇拜起源于埃及南部边界的斯温尼特（Swenet）古城，现在称为阿斯旺。她名字的意思是指这条河每年的洪水。她也是一位早期的战争、狩猎及生育女神，被看作是阿努凯特女神的母亲和埃及南部的一位保护神。
沙提
她的头衔之一是“像箭般的穿过”，意指流动的河水，她的符号变成了箭头和流水。萨提特被描绘成一位戴着上埃及白色瞪羚或羚羊角，或羚羊，一种栖息在古埃及南部河岸附近的快速奔跑动物)王冠的妇女，画像中她通常携带着弓箭。
其他解释说，她的主要角色是战争女神，埃及南部（努比亚）边境守护者，用箭射杀法老的敌人。由于她与带来生命的尼罗河洪水有关联，通常认为她掌管着“安卡”，因此，萨提特充当了生育女神，能给予那些寻求爱的人以希望。萨提特也被描述为能净化水的罐子。
后来她被当作克奴姆-尼罗河源头守护者的配偶之一，二者一道在象岛（又译：厄勒蕃丁岛，埃及第一省受到崇拜），实际她的崇拜中心是在萨哈尔（Sahal）附近，尼罗河的另一个岛。由于她是埃及南端影响力最大的神，因此成了与努比亚接壤的埃及南部边境守卫。
沙提的孩子阿努凯特-尼罗河女神，与克奴姆、沙提一起构成了象岛三联神。沙提与埃及的拉神（Ra）有联系。
而沙提的女儿则是阿努凯特。
阿努凯特
古埃及神话中的女神
阿努凯特（Anuket 或 Anqet，希腊语：Anukis），在古埃及神话中，最初起源于埃及境内尼罗河起始地，位于努比亚边界的象岛地区，她是尼罗河的化身及尼罗河女神。
基本信息
象征 羚羊
正文
阿努凯特
阿努凯特与克奴姆（Khnum）、萨提特（Satis）女神一起组成了三联神。她是萨提特女神的妹妹，或者她可能作为克奴姆的妾，（另说克奴姆和萨提特分别是她的父母）。阿努凯特被描绘成一位头戴羽毛头饰妇女（大多数埃及学家认为该细节源于努比亚）。她的圣物是羚羊，职能是疏导河水，使大地丰产。
在塞赫尔岛（Seheil）上建有一座献给阿努凯特的寺庙。遗址中一个神龛或祭坛上的铭文显示，这是埃及第十三王朝法老叟伯克侯特普三世（Sobekhotep III）献给她的。很久以后，在第十八王朝时期，成为阿蒙霍特普二世（Amenhotep II）专门祭祀该女神的殿寺。
新王国时期，象岛地区对阿努凯特的祭典包括夏季（Shemu）第一个月内一次女神的河流游行。碑文中所提到在这段时间内的赫努姆和阿努凯特节日游行。
当尼罗河开始每年的泛洪时，阿努凯特节就开始了，仪式上，人们向河中抛散硬币、黄金、珠宝及其它珍贵礼物，以感谢女神提供的生命之水和以及所带来的财富。在这段时间，埃及一些地区禁吃某些被视为神圣的鱼的禁忌被解禁，这表明尼罗河鱼是阿努凯特的图腾，吃掉它们也是她主要宗教节日仪式的一部分内容。
主要在象岛、塞赫尔岛被供奉，与克奴姆和萨提特组成三联神。
埃及：阿斯旺的安克特、布拉塞、生育女神和尼罗河
安凯特，布拉塞，阿斯旺的生育和尼罗河女神
作者：卡罗琳·西赖特
Anqet（Anket，Anuket，Anjet，Anukis）是与阿斯旺地区尼罗河有关的古王国女神。她是“拥抱的女人”，这个名字表明她可能被认为将尼罗河抱在怀里，因此也与尼罗河岸有关。她原本是太阳神拉的女儿，后来成为赫努姆的妻子或女儿。她也是狩猎女神，她的神圣动物是瞪羚。
Anqet通常被描绘成一个戴着芦苇或鸵鸟羽毛制成的高头饰的女人，通常拿着权杖和安卡符号。头饰可能起源于努比亚。她偶尔会以瞪羚的形式出现。水女神与瞪羚的联系可能是因为埃及人看到这些动物总是围绕着水。作为一名女猎手，她可能被认为像瞪羚一样敏捷。
有一个奥斯特拉孔，她被描绘成瞪羚的形式，被称为“天堂夫人”和“众神的情妇”。
作为“拥抱的她”，她代表了尼罗河畔和阿斯旺地区的岛屿。她的特定岛屿是塞特岛（Sehel岛）和阿布岛（大象岛）。她很可能是努比亚血统，是埃及边境以南万物的女神，但自古王国以来，她一直受到第一大瀑布的崇拜。值得注意的是，她在整个努比亚北部也受到崇拜，并不是局限于埃及本身的女神。正因为如此，她被赋予了“努比亚情妇”的称号。
尽管是拉的女儿，但在新王国时期，她与Khnum和Satet一起被置于阿布三合会中，作为神的女儿或妻子。很可能她已经与萨特女神有联系——早期的铭文中的名字与萨特的名字一起——当萨特与赫努姆配对时，安凯特自然会和她一起去。这三位与水有关的神灵被认为共同保护尼罗河的大瀑布，特别是在第一大瀑布附近和阿斯旺地区的岛屿。这是埃及人认为是尼罗河源头的地区，尼罗河从地下世界流入埃及的土地。
安凯特在塞特岛上的寺庙被称为“阿门-赫里-阿布”（“阿门的心是满足的”），在那里她被称为“塞特岛夫人”。她在Iat-Rek（菲莱）岛上的寺庙被称为“Per-Mer”（“爱之屋”）。在“Per-Mer”中，由于萨特与女神伊希斯的联系以及赫努姆与奥西里斯的联系，她被认定为Nephthys。然而，两位女神都与伊希斯有关，具有肥沃水域的属性，并且是天狼星的一种形式。
布鲁格什博士认为她是尼罗河水的化身，并认为她的名字意味着“包围”，“拥抱”，它指的是河边田野的拥抱和滋养。
- 埃及，神话传说，刘易斯·斯宾塞
尼罗河每年的洪水也可能与她的名字有关——尼罗河的水可以被视为“拥抱”它淹没的田野。她与营养和生育有关，为这片土地提供了赋予生命的水。
她不仅是这片土地的滋养者，也是法老的养育者。她被展示哺乳年轻的拉美西斯，同时被描述为“生活，所有力量，所有健康和所有心灵喜悦的给予者”。大概是因为她生育女神的身份，在后来的很多时候，她都成为了情欲女神，和性感性很强的事物有关。
Anqet是整个阿斯旺地区 - 尼罗河岛屿和第一大瀑布的女神 - 也是努比亚的女神 - 埃及南部的土地。她是尼罗河水的女神，生育女神，被认为拥抱河流。她与Ra和Khnum都有联系，是一位女猎手和水女神。她是一位保护神，她赋予了法老和整个埃及土地生命。
阿努凯特的王名图案如下:
王名放大描红:
“听訞”二字金文如下:
把“听訞”二字图形对比阿努凯特王名及图案，可以看出“听訞”二字金文图形分别对应其王名和站立图像。
也就是说“听䚶”就是指安努凯特。其中的“听”字形容安努凯特的王名，“訞”字形容安努凯特的站立图像。
″沙提"代表尼罗河水，即"赤水"。
安努凯特是尼罗河沙提之女，这正是“赤水之子"。之前我已破解“炎帝”生活长大的地方“姜水”就是阿斯旺地区，正位于象岛的南边。
“炎帝”即古埃及的魔法神“赫卡”。
因此，“炎帝”实际上也是与“安努凯特”她们生活在同一个区域。
在三星堆青铜器上发现的羚羊头像。
春秋战国青铜器上的羚羊形象:
这个“转角牛羚”正是安努凯特的神化形象，即指“炎帝之妻，赤水之子听訞”。
作者:段斧正
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