过了腊月就是年，看看古代北京过年都有哪些习俗和活动？
腊月一日至岁除夜，小民为疾苦者奉香一尺，宵行衙中，诵元君号，自述香愿，则声乌悟恻恻，曰“号佛”。八日，先期凿冰方尺，至日纳窖中，监深二丈，冰以入，则固之封；如阜内冰，启冰中涓为政。凡苹果入春而市者，附藏焉。其窖在安定门极崇文门外。（《景物略》）
八日作“腊八粥”，以米、果杂成之，品多者为胜。此盖循宋时故事，然宋时腊八乃十月八日，腊月束梅于盎，匿于地下五尺许，更深三尺，用马通燃火，使地微温，梅渐放白，用纸笼之，鬻于市；小桃郁李，迎春皆然。（《北京岁华记》）馈遗尚鲜果。羯鼓声益喧，曰“迎年鼓”。
先除夕一日，曰“小除夕”。家置酒宴，往来交易，曰“别岁”。焚香于户外，曰“天香”，凡三日止。贴宜春字，小儿女写“好”字。（《北京岁华记》）
二十三日“祀灶”。（《日下旧闻考》）以糖剂饼、黍糕、枣、栗、胡桃、炒豆，祀灶君，以槽草秣灶君马。灶君翌日朝天去，白家间一岁事，祝曰：“好多说，不好少说。”（《记》）称灶，老妇之祭。今男子祭，不令妇女见之，祀余糖果，禁妇女不令得啖，曰啖灶余，则食肥腻时口圈黑也。（《景物略》）
二十五日，五更焚香楮接玉皇，曰玉皇下查人间也。竟此日，无妇妪詈声。（《都门杂记》）
腊月下旬，于西镇国寺内墙下，洒扫平地，束秆草为人形一，为狗一，剪杂色彩缎为之肠胃，交射之，至糜烂，以羊酒祭焉，俗谓之“射草狗”。（《元史·祭祀志》）
除岁五更，焚香楮，送玉皇上界，迎新灶君下界。插芝麻秸于门檐、窗台，曰藏鬼秸中，不令出也。门窗贴红纸葫芦，曰“收瘟鬼”。夜以宋柏志杂柴燎院中，曰“送盆”，熰岁也，悬先亡影像，祀以狮仙斗、糖麻花、馓枝，染五色苇架罩陈之，家长幼毕拜，巳各自拜，曰“辞岁”。已聚坐食饮，曰“守岁”。
是月，小儿及贱闲人，以二石球置前，先一人踢一令远，一人随踢其一，再踢而及之，而中之为胜；一踢即著焉，即过焉，与再踢不及者同为负也。再踢而过焉，则让先一人随踢。其法初为趾踵苦寒设，今遂用赌如博然，有司申禁之，不止也。（《景物略》）都下寺院，每用岁除锻磨，是日作锻磨斋。（《僧园逸记》）是月，河冰结时，水面多设冰床，往来络绎，以供行客，其捷如飞。（《湖海楼集》）
正月“立春”前一日，顺天府于东直门外迎春。（《大清通礼》）五里春场，场内春亭，万历癸巳府尹谢杰建。（《景物略》）至次日立春之时，无贵贱皆嚼萝卜，名曰“咬春”。互相请宴，吃春饼和菜。以绵塞耳，取其聪也。（《明宫史》）
正月初一日，五更起，焚香，放纸炮，将门闩或木杠于院地上抛掷三度，名曰“跌千金”。饮椒柏酒，吃水点心，即扁食也。或暗包银钱一、二于内，得之者以卜一岁之吉。是日互相拜。（《酌中志》）不问贵贱，奔走往来者数日，《水东日记》名曰贺新年。所食之物，如曰百事大吉盒儿者，柿饼、荔枝、圆眼、栗子、熟枣，或共装之，名曰“嚼鬼”，以俗称驴为鬼也。（《明宫史》）旦日，小民以鬃穿乌金纸，画彩为闹蛾，簪之。（《景物略》）贵戚家悬神荼郁垒，民间插芝梗、柏叶于户，小儿女剪乌金纸作蝴蝶戴之，名曰“闹嚷嚷”。（《北京岁华记》）五鼓时，不卧而嚏，嚏则急起，或不及衣，曰卧嚏者病也。不卧而语言，或户外呼则不应，曰呼者鬼也。夙兴盥漱，啖黍糕，曰“年年糕”。家长少毕拜，姻友投践互拜。烧香东岳庙，赛放爆仗，纸且寸。东之琉璃厂、西之白塔寺，卖琉璃瓶盛朱鱼，转侧其影，大小俄忽。别有衔而嘘唏者，大声咏咏，小声唪唪，曰“倒掖气”。（《景物略》）以阡张供祖考之前，三日后撤而焚之；佛前则供果面、阡张，至元宵后乃焚之。阡张凿纸为条，于冥钱同类。（《宛署杂记》）且至三日，男女于白塔寺绕塔。旦至晦日，家家竿标楼阁、松柏枝荫之夜灯，之曰“天灯”。（《景物略》）
初三日至十七日，陈百货于琉璃厂，书画、金玉、古董均设地摊，而火神庙尤甚，游人杂沓，名曰逛厂。（《藤荫杂记》）初七日，吃春饼和菜。（《明宫史》）初八日，弘仁寺打鬼。其制，以长教喇嘛批黄锦衣，乘车持钵，诸侍从各执仪仗、法器拥护，又以小番僧名班第者，衣彩胄，带黑白头盔，手执彩棒，随意挥洒白沙，前以鼓吹导引，众番僧执曲锤柄鼓、鸣锣、吹角、演念经文，绕寺周匝，迎祥驱祟。念五日，德胜门外黄寺，行亦如之。（《帝京岁时纪胜》）初九日后，吃元宵。其制法，用糯米细面，内用核桃仁、白糖为果馅，洒水滚成，如核桃大，即江南所称汤圆也。（《明宫史》）人家用粉糁、寒具馈送，遍市鬻之，五花帚为号。宴席间尚王瓜、豆荚，一瓜之值三金，豆一金，点茶用椿芽、蒲笋，发之冰下。牡丹、芍药、蔷薇俱有花，较春时薄小，一瓶值数千钱；贵戚、娼家插茉莉花。（《北京岁华记》）
十三日至十六日，内城衙署悬灯，而户兵部尤甚；外城廊房胡同及各大街均有灯彩、流星花爆之属。（《都门杂记》）十三日，家以小盏一百八枚，夜灯之，遍散井灶、门户、砧石，曰“散灯”也。其聚如黄、散如星。富者灯四夕，贫者灯一夕止，又甚者无灯。小儿共以绳系一儿腰牵焉，相距寻长，迭于不意中，拳之以去，曰“打鬼”。不得为系者儿所执，执者哄然共捉代系，曰“替鬼”。更系、更击、更执、更代，终日击不为代，则佻巧矣。又绳以为城，二儿帕蒙以摸，一儿执敲城中，辄敲一声，而辄易其地，以误之为摸者得，曰“摸虾儿”。望前后夜，妇女束草人，纸粉面，前帕衫裙，号称“姑娘”。两童女掖之，祀以马粪，打鼓，歌马粪芗歌，三祝，神则跃跃，拜不已者，休倒不起，乃咎也，男子冲而仆。（《景物略》）元夕，童子挝鼓，傍夕向晓，曰“太平鼓”。二童子引索略地，如日光轮，一童子跳光中，曰跳白云索。妇女相率宵行，以消疾病，曰“走百病”。至各门，手暗触钉，谓男子祥，曰“摸钉儿”。（《景物略》）（按《宛署杂记》：“其夜，妇女群游，祈免灾咎，前一人持番辟人，名曰‘走百病’。凡有桥处，三五相率以过，谓之‘度厄’。”《北京岁华记》：“手携钱贿门军，摸门锁，云即生男。”《陈检讨集·燕京风俗》：“元夜，妇女竟往前门摸钉为戏，相传谶宜男也。”）击太平鼓，戴面具，耍大头和尚。聚观男女有以诗隐物，幌于寺观壁者，曰“商灯”，立想而慢射之。（《景物略》）用乌金纸剪成蛾，飞蛾以猪鬃尖分披片纸贴之，或五或七，下缚一处，以针作柄，妇女戴之，名曰“闹蛾儿”。此古之遗俗也。（《琐谭》）亦有用真草虫、蝴蝶者，有用真正小葫芦如豌豆大者，名曰“草里金”，二枚可值二、三十两不等，皆贵尚焉。（《明宫史》）烟火，谱制有声者，曰“响炮”；高起者，曰“起火”；起火中带炮连声者，曰“三级浪”；不响不起，旋绕地上者，曰“地老鼠”。筑打有虚实，分两有多寡。有花草人物等形者。花儿名百余种，别以泥函者，曰“砂锅儿”；以纸函者，曰“花筒”；以筐函，曰“花盆”；统名曰“烟火”。（《宛署杂记》）十九日，都人集白云观，游冶纷沓，走马蒲博，谓之“燕九节”，或曰“阉邱”，或曰“宴邱”。相传是邱真人必来，或化冠绅，或化士女，或化乞丐，于是羽衣十白，结坐松下，冀幸一遇之。（按《野获编》：“都人名为耍灯九。意以为火树星桥甫收声采，而以烟火得名耳。既见友人柬中称为淹九，或云灯事兰珊，未忍遽舍，取淹留之义，似亦近之。既得之都下耆旧则云：全真道人邱元清，以是日就阉，故名阉九。邱初从黄得祯出家，洪武初，以张三丰荐为五龙宫住持，有司又以贤才荐为御史矣。上以二宫人赐之，邱度不能辞，遂自宫，今观其遗像，真俨然一妪也。后转太常卿，封三代，殁于京师。邱之事迹甚著，但自宫之日月不可考。然京师是日不但游人塞途，而四方全真道人，不期而集者不下数万，状貌诡异，衣冠瑰僻，分曹而谈出世之业。中贵人多以是日散钱施斋，闻京都无赖亦有趁此时腐其童稚者，则阉九之说，亦似不妄。”）二十五日，人家市牛羊猪肉，恣餐竟日，客至苦留，必尽饱而去，名曰“填仓”。（《北京岁华记》）是月也，女妇闲手五丸，且掷、且拾、且承，曰“抓子儿”。丸用橡木、银砾为之，竞以轻捷。（《景物略》）。
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