#大有学问#
玄牝一词出现于《道德经》的“修身识道”篇节，后被广泛用于“修行道法”的理论上。
☞谷，申，不死，是谓“玄牝”！玄牝之门，是谓天地之根，绵绵呵若存，用之不堇。
——这是《道德经》道家文始版本的文字内容。
与流行版本的区别是开篇的“谷神不死”；历代文人的频繁解读，由此创造出“谷神”名词，谷的解释或是山谷或是谷物，如此恒久不死便成了谷神❗
解释的牵强但架不住时间久远的重复着，“谷神”习以为常地成了正统！恒久不死就成了玄牝！
查一查《说文解字》中的“谷”，并非只有“山谷、谷物”的解释，还有一种由阴阳含义的“爻和口”组成的谷。
《道德经》第六章“玄牝”，内容只适应于“修身”，其文字解读更应适用于“阴阳含义”的谷❗
文始版本的“谷，申，不死，是谓玄牝”就可看成是:地点(谷)、时间(申)、恒久(不死)是玄牝的三大特性。
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历史上的道法修行者回阳子，于南宋淳祐年间写著的《长生指要篇》，其中就有一段话，说出了道法修行中的“牝”。
☞牝者，即混沌未分之炁也，犹瓜之有蒂，中藏真精，神炁贯通，混合造化，岂非太乙含真之妙乎！两仪既判，始生四象，四象生矣，而五行备焉，然后分布八卦。
——林自然《长生指要篇》，收录于明正统道藏太玄部
✘这里的牝就是“阴阳爻与口”组合的谷所指之意！
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