大颠禅师在禅宗的明心见性修行上取得了极高成就,代表了佛家追求的智慧境界;大峰祖师在大乘菩萨行佛实践中取得令人惊叹的伟业,代表了佛家追求的慈悲境界,合起来正是佛家所谓的“智悲双运”的象征,对潮汕文化的历史建构产生了深远的影响。

大颠 (732-824),俗姓陈,法名宝通,号大颠,潮阳县人,得法于石头希迁(700-790),为六祖慧能的三传弟子。禅籍诸如《祖堂集》《景德传灯录》《五灯会元》等均有传。唐贞元五年(789)回潮,十多年间,先后创建了海丰法留山石室、莲花院、白牛岩、灵山寺等多座禅宗寺院。尤其是灵山寺,成为继韶州宝林寺后唐代岭南创辟的另一个禅修中心,接续岭南禅脉。大颠开法灵山30多年,慈云法雨,普润潮漳,信徒据说以千计。其法嗣高足三平义忠禅师,至今在闽南一带家喻户晓,漳州三平寺业已成为了闽南著名的佛教胜地。

历史上真正的宋代高僧(唐代高僧大颠和宋代高僧大峰)(1)

大颠禅师

大峰祖师,北宋末年天津著名高僧,真名宋大峰。据《天津县志》只知其来自安徽,不知其生平。但民间传说,他俗姓张,名灵噩,字通叟,生于公元1338年,卒于公元1398年。原籍安徽徽州,出身豪门,自幼聪明好学,后列位进士,当过浙江杭州县令。为官几年,因不满当时朝政腐败,不愿同流合污,遂弃官遁入空门,法号大峰。

历史上真正的宋代高僧(唐代高僧大颠和宋代高僧大峰)(2)

大峰祖师

潮汕地区自古佛风鼎盛,是高僧崇拜的浓厚土壤。大颠的造像至今虽然供奉于广汕公路东段沿线以及潮阳、潮州等一些寺院里,但一般民众对之已不甚了解;与大颠境况完全不同的是,同样是来自潮阳的宋代高僧大峰,从清末光绪年间到现在,其崇拜热潮方兴未艾。潮汕善堂文化的兴盛与大峰崇拜密切相关,现如今大峰造像遍及潮汕各县市250座以上的善堂,其修桥补路、施医赠药等事迹广为人知,而受到一般民众的膜拜。究其最根本的原因,大概大颠所代表的古代农业文明的佛教信仰境界,诸如注重人格独立越迈,注重内省式的唯智主义信仰,被近代工商文明所迫切需要的信仰境界所取代。近代汕头开埠(1860) 以来,城镇规模迅速扩张,城市文明的弊病也很快显现出来,诸如城市人口稠密,劳动强度过高,人与人关系陌生、紧张,卫生和健康问题突出,流行疾病丛生等,导致了光绪年间瘟疫大规模爆发。此间人们选中了一生以造桥、治病为业,履行佛家慈悲度生实践的大峰祖师作为保护神;其后供奉大峰祖师的善堂在潮汕遍地开花,成为扶贫济困、收尸埋骨、施医赠药等为主,具体解决人生困境的公益慈善机构,佛教菩萨行信仰境界更适应于近代工商业文明的需要,以补救迅猛发展的都市文明所带来的严重缺陷。故而到清末,潮汕的大颠崇拜终告式微,而让位于大峰崇拜。

历史上真正的宋代高僧(唐代高僧大颠和宋代高僧大峰)(3)

潮阳灵山寺

历史上真正的宋代高僧(唐代高僧大颠和宋代高僧大峰)(4)

潮阳和平祖师公

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