古代中国人观察到并记录下许多光学现象，如光源 (冷光源、热光源)、影、像(小孔成像与镜面成像)、颜色、视觉成因、色散和大气光象等;制造了各种镜(平面 镜、凹面镜、凸面镜、表面不等曲率的反射镜、各种透镜、 放大镜与组合透镜等);对镜面成像、衍射与宝石变彩也有 大量记载它们构成了古代丰富的光学史，我来为大家科普一下关于墨家弱点?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!
墨家弱点
古代中国人观察到并记录下许多光学现象，如光源 (冷光源、热光源)、影、像(小孔成像与镜面成像)、颜色、视觉成因、色散和大气光象等;制造了各种镜(平面 镜、凹面镜、凸面镜、表面不等曲率的反射镜、各种透镜、 放大镜与组合透镜等);对镜面成像、衍射与宝石变彩也有 大量记载。它们构成了古代丰富的光学史。
在大量的古代典籍中，有一些较集中地记述了光学现象，如《墨经》，南唐谭峭《化书》，宋代沈括 《梦溪笔谈》，元代赵友钦《革象新书》，清代郑复光《镜镜谂痴》 邹伯奇《格术补》 和《摄影之器记》等。古代光学较早被 公认为发展较好的物理学之一。
墨家创始人墨翟重视劳作与生产。这个学派在墨翟带 领下很可能做了一些光学实验。《墨经》中有8条文字连续 地记下光学事实。它们依次是:论影，光源与影的关系， 以小孔照相匣实验证明光的直进性质，光反射，物与光源 相对位置与影子大小之关系，平面镜成像，凹面镜成像，凸面镜成像。前后8条，寥寥数百字，而条理清晰、逻辑严谨，光源、影与像均有涉及，从而奠定了几何光学的知识 基础。
就影子而言《题经》认为，“景(影)不徙，说在改为“景 一 说在(光源)重”，“景之小大，说在(物)斜正远近”。
顺便提及，由物影而形成的一门艺术，即影戏，在中 国几千年不衰。其发展之完备，以至18世纪传人欧洲时，令其土绅们大为赞赏。
中小孔照相匣实验是这样论述的“景倒，在午有端与景长，说在端。
《经说下》:“景，光之人煦若射。下者之人也高， 高者 之人也下。足蔽下光，故成景于上;首蔽上光，故成影于下。在远近有端与于光，故景库内也。
“午”原意为一纵一横，此处形容上下交错的 光线; “端”原意为点，此处指小孔。“光之人煦若射”，即光照射到人身上，就像射出的箭，是笔直前进的。“下者之人也高，高者之人也下”是说照射在人上部的光线，则成 像于下部;而照射在人下部的光线，则成像于上部。于是，直立的人通过小孔成像，投影便成为倒立的。“库”指暗盆 内部而言。“在远近有端与于光”，指出物体反射的光与影 像的大小同小孔距离的关系。物距越远，像越小;物距越 近，像越大。
做平面镜反射成像实验时，墨家将平面镜置于地面，人或物“临鉴而立”。或许，墨家干脆是用置于地上的一盆 水作镜子。由于“临鉴而立”，因此“景(像)倒”。在实 验表述中，墨家指出了平面镜的对称现象:照镜者与其像 当俱，就去亦当俱。俱用北(背)”。平面镜的物与像 背”向对称被历代许多文人所描述。萧梁朝王孝孔《咏镜 诗》 写道:
可怜不相识，终须因镜中。
分眉一等翠，对面两边红。
转身先见动，含笑逆相同。
犹嫌镜里促，看人未好通。
包括月眉、脸面红脂、转身以及“含笑”都“逆相 同’正是镜面对称的特征。
墨家称凹面镜为 “鉴洼”。做凹面镜实验时， 墨家将凹 面镜的焦点与其镜心(凹面曲率的中心)之间的距离称为 “中”。因此，他们的实验记录中说:“鉴洼，景(像)一小 而易(倒)， 大而正，说在‘中’之外、内。”这个记录 是完全正确的。
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