董承与吉平达成毒杀曹操的计策后,恰巧遇到家奴秦庆童与侍妾云英在暗处窃窃私语,便勃然大怒，欲杀之。在董承夫人的劝说下，董承免了秦庆童一死，但也对二人的苟且之事作出了相应处罚——各打四十大板，并把秦庆童关了禁闭。因此，秦庆童耿耿于怀，逃出董府以后投奔了曹操，把董承与王子服、吉平等人的事情一一向曹操讲述了一遍。这让曹操有了提防，进而导致吉平毒杀失败。这个情节实在平淡无味，简直就是小儿把戏，但是这个情节里有许多值得深究的现实意义。
先从董承杖打秦庆童说起：他到底该不该这么去惩罚秦某呢？我认为董承做的是正确的。秦庆童身为董承的家奴，必须听从一家之主的任何决定；不论是身份，还是礼仪，他都应该接受董承的四十大板。在封建社会里，家奴地位非常低，有时甚至不如主人怀里的一条狗，还能有什么喜怒哀乐呢？主人给一口饭，则自己吃一口；给自己一杯羹，则自己喝一杯！如果没有董承，那么秦庆童恐怕要站在喜马拉雅山上喝西伯利亚的寒风了！因此，在这里，秦庆童要知道感恩，不应该怨恨董承。有的时候，我们也时常犯这样的错误：父母责骂我们几句后，我们就怀着万千的委屈与怨言，长大以后，翅膀硬了，就开始与父母讲五千年的道理与人生哲理，最后取得了胜利，然而我们的父母业已满头白发。十几年，甚至几十年就在这一个没有意义的道理上纠缠过去了，忘记了父母养育之恩，忘记了比道理还有意义的亲情！这是讲理人永远不知道的，也是我们中国人自己的道理。也许，我们素质提高了，让各种道理都那么地明晰，但是五千年过来了，我们的土地上真没有与父母讲理的一说！实际上，不与父母讲理是一种尊敬，也是一种孝道。因为我们知道感恩，所以不与父母讲理；因为我们的文化有孝道，所以也不可能与父母争出了矛与盾的强弱。可能，这就是我们的文化，是我们的规矩——“父母命，应勿缓！”。他们都是对的，包括一切有恩于自己的人；由此，我们放弃了追求所谓的“真理”，而回到了属于我们的生活！
当然了，董承惩罚秦庆童一事在今天是错的。毕竟，人与人之间要有一个最基本的尊重！这反映的是封建社会对人的迫害。秦庆童千错万错，也不至于被杖责四十大板；董承依仗自己的权势简直就不把人当人看了。即便在今天，也没有几个人能够经得住那样的刑罚，何况当时他说杀就要杀了秦庆童。可见，古时黎民的疾苦与上层人的“幸福”；一面是地狱，一面是天堂。水火交融的两个世界，却同处一世，自然会出现各种残害与剥削！那么，回到今天，我们是否要互相尊重一下，互相关心一下呢？封建社会的腐朽不是我们要学的，其背后的人性与圣贤留下的东西才是我们要深究的！然而，“熙熙攘攘利来利往！”，生活之中始终充满着利益与人情，于是，有了董国舅，有了秦姓家奴，也就有了解不开的疙瘩！这完全与司马光先生的“唯人为万物之灵”相悖！我们需要追求财富来提高自己的生活品质，也需要追求人性以让明天更加美好。财富始终是离不开人的；先有了人，而后才有了财富。在此，我感觉人是我们一生最大的财富，而财富只是冰冷的一块金条或破铜烂铁。回看东汉的衰落，我们时刻都能够发现东汉皇室的贪婪，即便汉献帝刘协处于那种境地，依旧念念不忘他的江山，却没有一点反思！正由此，东汉给了十常侍、董卓、曹操等人一个机会，让那些人有了可乘之机。试想一下：如果东汉皇室从汉和帝开始以人为本，那么东汉还会沦落到汉献帝时的那种境地么？可见，利益是一把多么锋利的刀，人是多么的重要！
最后，说一说因秦庆童高密于曹操而使得毒杀曹操计划失败。实际上，秦庆童在此事件中并非起到决定性的作用，只是一个叛徒！曹操若想杀董承，即便没有秦庆童的存在，也一样会灭了董承；这需要曹操的判断！文中之所以加这么一个情节，其目的是要给我们讲述叛徒的危害。秦庆童是董承的家奴，恰好听到了董承等人的计划；如果家人同心，那么此事绝对不可能败露。但是，秦庆童叛变了，让曹操知晓了此事。而此事又与曹操、董承等人性命相关，最后，只能出现一个结果要么曹操活，要么董承活！这引出了如何忠诚的问题：不论大事小情，自己家的事情要由大家一起解决，绝对不能通过外界来解决自己的问题。秦庆童嫉恨董承，可能因为被打得太重了，也可能因为董承拆散了他的姻缘；但是，这都是可以解决的，或是通过自己的努力，或是董承反省到自己的错误。毕竟，这是一件小事；而秦庆童向曹操高密则是一件关乎整个大家庭的大事。最终直接导致了董承一族被灭，那时秦庆童浪子回头再想当董承的家奴，也不可能了——家亡，则一切都是浮云了。因此，我认为秦庆童犯的最大错误是叛变。他不以解决问题为方向，反而以自己的仇恨种子出卖了自己的家人；这是绝对不可取的。这让我想起了伟人的《矛盾论》，让我知道了内外的区别；忠诚就在这内外之间！、
上述内容是我对“家奴秦庆童向曹操告密,导致毒杀曹操失败”这一情节的分析；明日，继续品读罗先生的《三国演义》！
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