子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
做老师，不能照本宣科，对课本知识有所发挥，才能算好老师。我们读书的时候，对有些老师的课听得津津有味，有些老师的课就乏味之极。
究其原因，讲课讲得好的老师，上课基本不看教材，对课本内容的分析鞭辟入里，对内容的扩展引经据典，一堂课洋洋洒洒、滔滔不绝，还不失诙谐幽默，常常让学生感到兴趣渐浓时，下课铃响了，学生可谓意犹未尽，期待满满。
有些老师上课，照着教案读一遍就算完事，教案做得好还可以，如果全是理论教化，或是就事论事，没有引申，没有体会，读起来就索然无味，学生听得昏昏沉沉。
所以孔子说，如果把学到的知识拿出来回顾时，有新体现、新发现，而且能举一反三，那就能当老师了，言下之意，就能讲给别人听了。
子曰：“君子不器。”
“器”就是器物。这一章要联系《论语》公冶长篇第四章来看。子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
子贡曾问孔子自己怎么样？孔子的回答“女器也”，易中天翻译成“你是个东西。”其实就是这个意思。子贡接着问我到底是个什么东西？孔子说你是个瑚琏。
瑚琏是宗庙祭祀时盛粮食的贵重器皿，方形的叫簠，圆形的叫簋。大多注释家认为，孔子把子贡比作瑚琏，是说子贡是个才智出众，堪当重任的人才。
这样一来，孔子说的“君子不器”就有问题，因为孔子不希望一个君子像个具体的东西，也就是像瑚琏一样，只能在祭祀时做为装粮食的器皿，他希望君子多才多艺。
从这一章来看，孔子对子贡的才学并不是很满意。子贡是儒商的鼻祖，做生意做得非常好，富甲天下，这种人搞外交也是一把好手，但孔子觉得他还是不够全面。
时代不同了，有些观念不一定还符合时代特征，对现在的人来说，专一行、精一行倒是最可贵的，杂了反而就不精了。孔子所处的那个年代，知识范围还是比较窄，所以还有一句话叫“一事不知，儒者之耻。”
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
其实把这一章放在公冶长篇第四章的前面还是不错的，子贡先问怎么样做君子，再问自己是个什么样的人，感觉更好一点。
“先行其言而后从之”跟我们见到的一些夸夸其谈，光说不练的嘴把式刚好相反。在现实生活中，说得多做得少的人远远多于踏踏实实做事而默默无闻的人。
除了工作时说得多干得少外，我们还喜欢在家人或朋友面前大吹我今年将怎样怎样，以后将怎样怎样，可是到了年关，到了时间节点，一切还是原地踏步。自己说过的话不是不了了之，就是在家人或朋友面前搪塞过去。
读了孔夫子的话，得引以为戒。“先行其言而后从之”，就是把要说的话先落实了，然后再说出来了。这种人现在叫有诚信、稳重的人，是强者。而在孔子的眼中，这是君子所要具备的基本条件。
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