隋朝（581—617）结束了南北分裂的历史。大运河贯通南北，农业、手工业和沿海商业的繁荣推动了建筑科学的发展。到了唐代（618—907），由于文化艺术和各种手工业的大步迈进，商业随之发展，促进了社会的全面发展。这一时期遗留下来的宫殿遗址、木构殿堂以及石窟、塔、桥等，其建筑布局和造型都堪称大手笔，气势恢弘，技艺精湛，具有很高的艺术性。实物证明，唐代建筑达到了中国封建社会前期建筑的最高峰，中国建筑已经发展到完全成熟的阶段了。
在平遥，位于城内的太子寺是现存最早的木构佛寺殿堂建筑，建于隋唐时期。
太子寺和九龙壁
太子寺在城隍庙街路北的城隍庙以东100米处，旧名宝昌寺，隋开皇年间（581—600）修建，后改名修念寺。唐武宗会昌年间（841—846）大毁佛寺时，有人将佛像隐匿于城南的河滩坎崖中，数年后，到唐宣宗李忱在位（847—859）期间，佛教复兴，隐匿的佛像得以重返故地，修念寺遂改名为太子寺。志书中未述及寺院之规模，不过既能招致“会昌灭佛”的劫难，太子寺当年的盛况也就可以于想像中得知了。该寺于金皇统七年（1147）重建。明洪武年间（1368—1398），于寺内设立僧会司，统辖平遥百福寺、集福寺、慈相寺等十座大寺院。到了清代，太子寺每况愈下。“文化大革命”期间，寺院再次遭逅劫难，最终被夷为平地。唯有山门外一座九龙照壁，幸存至今。
镇国寺
平遥县城东北15公里的郝洞村，现存一座始建于唐末五代时期北汉天会七年（963）的佛教寺院，原名京城寺，明代重修，嘉靖十九年（1540）改称镇国寺，清嘉庆年间又予补葺。寺内现存建筑多为元、明时代遗构，唯其中的万佛殿以及殿内塑像仍为五代遗物，保留如故。此殿为中国现存最古老的木构建筑之一，1988年，被国务院定为全国重点文物保护单位。1997年，镇国寺以平遥古城的重要组成部分，被联合国教科文组织列入了《世界文化遗产名录》。
镇国寺在郝洞村北，地势平坦，杂树交荫，占地1.33万平方米，古建筑面积5000余平方米。寺前一片开阔地，原为戏场。寺院的西侧为禅院，寺院的殿宇组成前后两进院落。前院正中是山门殿三楹，为元代遗物。进入山门殿内可拜谒天王诸神，故亦称天王殿。殿外两侧有便门各一，再侧，钟鼓二楼对峙。前院正面即是万佛殿，两侧廊庑各五楹，东为三灵侯殿、碑亭和二郎殿（三灵侯，指周厉王谏官唐宏、葛雍、周斌，周宣王时，分别受封为孚灵侯、威灵侯、浃灵侯）。西为财福神殿、碑亭和土地殿。碑亭内存碑碣20余通。万佛殿外的两旁各有腋门通往后院，后院东西两厢配以观音、地藏二殿，正位则窑洞三间，明代在顶部建楼阁，奉“三身佛”坐像，名三佛楼，楼内两山墙满绘佛传故事壁画。
万佛殿平面近正方形，深广各三间，通面宽11.58米，通进深10.78米，殿身设檐柱一周，单檐九脊歇山顶，前后檐当心间辟门，前檐次间设窗，其余砌以厚壁。梁架采用通椽栿，内阵宽广。檐高5.27米，檐出2.49米，举高3.6米，总高8.78米。檐柱为直柱造，柱径与柱高之比为1:7.4，柱头卷刹圆浑，侧脚生起显著。柱头上仅施阑额而无普柏枋，转角处阑额不出头。柱头斗拱七铺作双抄双下昂重拱偷心造，昂为批竹式，耍头为短促的下昂形，补间斗拱每间一朵，五铺作，双抄偷心造。斗拱总高1.74米，大于柱高的1/2，以压糟枋下散斗计算，合柱高2/3。以上各点均属唐代建筑特征。
殿内梁架彻上露明造，六椽栿前后用二柱，四椽栿上施平梁，各层梁栿之间用隔架铺作，梁端用人字*手和托脚。殿顶举折平缓，出檐深远，使沉重而庞大的屋顶显得轻盈飘逸
殿内佛坛居中，占据整个空间的1/2，坛高55厘米。坛上一佛、二弟子、四菩萨、二金刚、二供养童子，11尊彩绘泥塑躯体柔丽，面相丰润，神态娴雅，尽显“吴带曹衣”之风格，不失唐末五代之神韵。这是一座中国唯一现存五代彩塑的寺观
五代在中国历史上持续不过五十余年，而此建筑遗存绝无仅有。镇国寺为研究中国古代建筑史和美术史提供了极其珍贵的实物佐证。
清虚观
唐代是儒、释、道并行的时代，佛寺遍布全国各地，道观也于此兴盛了起来。道观既是供奉道教神祇之地，又是道教信士赖以活动的场所。有人把“道教”与“道家”混为一谈，其实道教是宗教，而道家则是2500年前我国春秋时代的诸子百家之一。只因公元2世纪东汉顺帝年间（126—144），张道陵在创立原始道教“五斗米道”时，生拉硬拽地把道家学派的创立者老子说成道教的始祖，奉之为“教主”，尊其为“太上老君”，于是不免使人对“道教”和“道家”的概念产生混淆，有的甚至混为一谈。
《老子·内传》中说：“太上老君姓李，名耳，字伯阳，一名重耳；生而白首，故号老子；耳有三漏，又号老聃……”有趣的是，道教尊奉的老子姓李，唐朝的皇室也姓李，唐高祖、唐太宗为了神化自己的统治，竟然把“太上老君”认做先祖，奉为祖神、族神。由于统治者对老子的尊崇，此时的道家急剧兴盛了起来。唐高宗弘道元年（683），皇帝下诏命全国各州修建道观，接着又封老子为“太上玄元皇帝”。平遥县的清虚观更是在高宗显庆二年（657）就兴建而成了，不过当初的名字叫“太平观”。
太平观度过了盛唐时期的太平岁月，尔后又经历了唐末兵乱和五代十国时期的百年混战，到北宋时已经破败不堪。恰遇北宋连续几代皇帝都笃信道教，关注宫观的修建，宋治平元年（1064）钦赐牒文，太平观改名为“清虚观”，接着在元祐年间（1086—1094）进行了大规模的修缮。到金明昌六年（1195），又予以补修。元朝初年，清虚观由维系中原文化的道教“全真派”掌教，清虚观又改称“太平兴国观”。在中国道教史中，号称“全真七子”之一的丘处机被元太祖成吉思汗奉为神仙，尊为“国师”。当时在太平兴国观掌教的清和真人尹志平，正是丘处机的十八弟子之一，清和真人羽化（逝世）之前，已申报元宪宗蒙哥皇帝，要求提高太平兴国观的规格。果然在元宪宗二年（1252），皇帝赐名“太平崇圣宫”。道教的“宫”与“观”是有区别的，规格高者为“宫”，低者为“观”。太平崇圣宫之名持续二十余年，到“正一派”掌教时，复称“太平兴国观”，并改由正一道赐紫冲和大师提点。正一道不强调出家修行，多从事符箓斋醮，祈福禳灾。明代以后，又恢复了原来的名称——清虚观，一直沿袭至今。清虚观在明成化、万历年间和清康熙、雍正、乾隆、光绪各代均有过修缮补葺，清康熙年间成为平遥“十二景”之一。今集元、明、清建筑精粹于一体的清虚观，遗存完整，风采胜昔，是全国重点文物保护单位。
清虚观在唐代初建和历代重修时，从建筑设计上一直遵循着汉民族的礼俗程式：辨方正位，坐北向南，中轴强烈，对称布局。清虚观在平遥古城东大街东段，占地5900平方米，建筑群由一座临街的牌坊为发端，稍北是五开间的山门；其次为元代重修的龙虎殿，面阔5间，四架椽分心用三柱，单檐歇山顶，柱头卷刹，斗拱四铺作，单昂，补间各一朵，梁架四角置抹角梁于第二层井口坊上，以悬梁吊柱的手法承托平梁与老角梁之后尾。屋顶置琉璃方心，琉璃剪边。殿之两次间有“青龙”、“白虎”神像，神像面南而坐，通高5米有余，系同期遗作。殿之当心间门道，通正院之甬道，直至纯阳宫月台。纯阳宫面阔3间，六檩卷棚式悬山顶，前有抱厦，斗拱五踩，双昂，补间各一攒，宫内置木阁，供纯阳真人吕祖坐像及二侍者像。宫后即是主体建筑三清殿，系明万历二十八年（1600）的重建之物，面阔5间，进深9椽，单檐九脊歇山顶，四檐斗拱五踩，补间各一攒。殿顶琉璃剪边，施方心。殿之前檐明、次间及后檐明间置隔扇门。殿中央神台上供“三清天尊”像，四周神台是“二十八宿”神位。三清殿外之两旁有腋门通向后院，再两旁有东西耳殿各3间，前出廊，原供“三官”、“四圣”、“五岳”、“四渎”。正院两廊庑各11间，前带廊，原供“九天圣母”、“九曜星君”、“七十四司”。纯阳宫两旁为“八卦台”。甬道两侧各有碑亭1座。三清殿之后为后院，正位十字式拱窑3间，供真武大帝。窑顶原有玉皇阁5间，明代建造，清康熙五十四年（1715）毁于火灾。院之东西两廊各有窑洞5间加前廊，为当年道士之库厨及迎客之所。
清虚观建筑布局十分严谨，外观壮丽而内涵丰富，在建筑构思上充分体现了古人恪守礼制的传统，不仅建造于不同时代的殿堂充分显现出那个时代的建筑特征，而且将平遥本土的营造手法一并融入其中，共同展现着中国古建筑的艺术魅力。屋宇高低错落，路径曲折迂回。区区庙观之地，折射出道家恋山乐水、崇尚自然、追求清静的情怀，十分耐人观赏。今日之清虚观已不见道人踪影，而成为“平遥县博物馆”之所在。
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