《梦中楼》每周连载
第2回 命与运
有时候我在想，这世间的很多事只能用“命”这个字来解释。或者说用命来解释，最能慰藉人，否则，为什么独独是自己倒霉？如果无法用命来解释，就会遇到一个自责的问题，所以还是放在一个不可抗力的命上让人更释然。
一切都是命呐！
老祖宗常说，一命二运三风水四努力五读书，这里的一二三四五是重要性排序，命跟老天爷有关，冥冥中早有定数，无法改变。那么这个老天爷是什么呢？“众星在天，天有其象。得富贵象则得富贵，得贫贱象则得贫贱，故曰天”。意思就是每个人因为吸收贵贱星体气场的不同，命的贵贱就有所区别。
天上的星体是帝王、文武百官与市井平民，跟地下的人一一对应，吸收的紫微垣比较多就是帝王行宫，自然是是有帝王之命。吸收太微垣的气场多，命里是文武百官的命。吸收的都是天市垣，只能是市井平民了。所以你现在正在做的事情不怪你，怪你出生或者结胎的时候，你被星体影响的程度。这种宿命论，是不是一想心态就很平和了？
所以当哪吒喊出“我命由我不由天“的时候，实在是太年轻太不懂事，他对抗的是星体，所以哪吒又可以叫斗星圣士矢。
排第二位的运是动态的，受到国际、社会、各种大环境影响，比如那句“风来了猪都会飞“的论断，讲的就是运气。很多人经常说赌国运，赌的其实是在国际关系中，我们会处于最有利的位置，过去的二十年我们国运非常好，所以经济就腾飞起来了。比如你现在房子值钱，是运气，跟别的没关系。
排在第三位的风水跟居住环境有关系，相当于是迷你版的运，我个人认为风水更多影响的是人的心理，比如你每天面对一座大山，心里自然就经常添堵。你每天面对一川河流，心境自然就开阔淡泊。
排在第四位的才是努力，命、运、风水不行，怎么努力都没用，你看看这世界上比你努力的人多的是，但是其中生活辛苦的也不少，努力是基本功，没什么好炫耀的。最后是读书，古代读书是当官的必经之路，参加科举考试功成名就，一夜看尽长安花。
所以命运好就可以降维打击，但是命运不好，风水、努力、读书都可以给自己心灵的慰藉，比如玩乐山水，在某个领域努力获得高峰体验，或者在读书里遨游天上人间上下三千年。
我们为什么要说这个呢，红楼梦讲的就是关于命运的故事，简单说就是人对抗不过命运，你眼睁睁看着一个个大家族走向没落，但是身在其中的每个人都无力扭转这一局面，或者说想扭转也没有办法，只能让它缓慢发生，却无法改变趋势。
这就是悲剧的内核。
接下来看看红楼梦怎么阐释命运的。
姑苏城里有个庙，因为地方狭窄所以叫做葫芦庙，旁边住了一家乡宦，姓甄，名费，字士隐。此人应该命不错，被太微垣眷顾过，但是他不以功名为念，每日里观花种竹、饮酒作诗。而且这个男人跟太太非常恩爱，太太叫做封氏，贤良淑德深明大义。
大家要注意甄士隐这个人，这个人就是浓缩版的红楼梦简介，低配版的贾宝玉，虽然他们经历的人生过程不同，但是殊途同归，曹雪芹也指出了人物的最终解脱方案，就是看破红尘。
但是这个甄士隐有个人生遗憾，就是没儿子，膝下只有一女名叫英莲刚刚三岁。这一天甄士隐在房中看书看累了就睡了过去。朦胧中不知道到了什么地方，看到前方来了一僧一道，他们两个相谈甚欢，在交谈中就把红楼梦的命给说了出来。
那个僧人说在西方有一块女娲补天没用的石头，咱们上回书说过这事，这块石头到处游玩，有一天就去到了警幻仙子的住处，警幻仙子知道这石头的来历，出身非凡，虽然是女娲没用到的蠢物，但毕竟也属于上古灵石，就让他住在赤霞宫，给他起了个名字叫做赤霞宫神瑛侍者。
这个神瑛侍者经常在灵河旁行走，某一天看到了一棵绛珠草，他觉得这棵草非常可爱，就每天去浇灌，也不知道过了多少年，这棵草就修炼成了女仙。这个故事经常让我想起小王子和他的玫瑰花，只要你浇灌过，就会产生感情。
所以我现在走到路上，随手都带瓶矿泉水，见到好看的花就浇，这是给自己下一辈培养女朋友你晓得伐？赢在前一辈子。
我讲起这个典故，太太说这辈子遇到她，上辈子我肯定没少浇水，怎么说呢，我上辈子也可能走在路边没憋住。
这个绛珠草很是知恩图报，就想着下辈子要做人，必须追随神瑛侍者，并且把他浇给自己的水，用眼泪去还他。这绛珠草自然就是后来的林黛玉了，整日哭哭啼啼的，这都是命啊朋友们。你你女朋友从来没对你哭过，那说明你上辈子没浇水。矿泉水瓶随身带啊朋友。
那道人听完觉得挺有意思，就说那赶紧去给他们在警幻仙子那里挂个号，让他们下辈子了却这段情缘，也算是功德一件了。因为中国神话的体系有些复杂，不像西方神话体系那么系统，所以这个警幻仙子到底是担任什么职务，也说不太清楚，在这里貌似还充当了阎王爷的角色。
僧人点头称是。
甄士隐听得明白，
就上来施礼问二仙，
什么是快乐星球？
二仙笑着说：这等玄机不能泄漏给你，只是你要记得我们两个，就早晚可以跳出火坑了。甄士隐又问刚才说的蠢物是什么，僧人递给他看，士隐见是一块美玉，写着“通灵宝玉”四个字。这时候僧人说我们到地方了，强行把通灵宝玉从甄士隐手中夺去，一起跟道士跨进了一道大石牌坊，上面写了四个字：太虚幻境。
这个地方是人的终极解脱之地，但是甄士隐此刻没有开悟，他过去不。他只看到左右的一副对联，上面写着：假作真时真亦假，无为有处有还无。字面意思是把假的当作真的，那么真的就成了假的。当没有的成了有的，那么有的就没了。嘚，我这等于没解释。
简单讲就是，人世间的一切真也好假也好，有也好没也好，都不必太当真，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，转瞬即逝。曹公深得佛家精髓，人世间的这一切无非都是梦一场，不必太当真，但是来了就好好过，也不必太执着，但有了就好好拥有，没了也是正常，一个人能到这个境界，我们只能称之为是佛陀了。
我是觉得每个人都有自己的时间表，都有自己人生的阶段性，就像甄士隐一样，没有悟透也很好，有太太可以爱，有女儿可以疼，这时候你让他放下，他自己都觉得很扯淡。佛道体系很有意思，一般招收的是两个极端的人，要么生活遭遇了巨大打击，以期望获得某种解脱；要么生活太过舒适，以至于生出了太无聊的念头。
对于红尘中见的芸芸众生，反而没有那么大的吸引力，需要了就信一下，逢年过节信一下，平时也就暂时忘记了。就如同我这种凡夫俗子，进到寺院我都恭恭敬敬，我也觉得前世有某种佛缘，因为人在其中就感觉心里很平静，但是出来我就转身进奢侈品店，买的也很嗨。
红尘有酒红尘醉，
转身顷刻悟佛缘。
这时候甄士隐听到霹雳一声响，山崩地陷，他惊恐大叫瞬间就醒了过来，转眼梦中的情形就忘记了一半。这个就可以解释很多人在生活中，感觉眼前的事情都非常熟悉，每个人说的话，彷佛都曾经听到过，那么这些场景很可能就在梦里见过，只是你忘记罢了。
此时奶妈抱了女儿英莲过来，甄士隐看女儿生得乖巧可爱，就抱在怀中逗来逗去，觉得一生如此便是满足。可是无为有处有还无，你觉得自己可以长久拥有，那么也就意味马上你就要失去了。甄士隐把女儿带到了街上，忽然看到前面走来了一僧一道，那僧人看见甄士隐抱着英莲就大哭起来：施主，你把这个累及爹娘之物抱在怀里作甚？
一语成谶，这女儿果然就要失去了。
我们下回书分解。
