“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠？
不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊？”唐朝白居易放言五首节录
我们小时候有一篇课文叫做王冕学画。说王冕小的时候是一个放牛娃，在湖边放牛的时候，下了一阵大雨，雨后荷叶上的水珠，滚来滚去，王冕说要是能够把它画下来，那该多好。于是他每天观察，终于成了元朝著名的画家。
荷叶上的水珠，有两个来源，第一个是天然的雨水，第2个是夜间空气凝华成的露水。但荷叶有一个其它树叶所不具有的特性，就是它的自洁功能。无论是雨水还是露水，落在荷叶上头，都不会将叶面打湿，相反由于荷叶表面簇生细密的腊质乳突，这些雨水和露水并不真正和荷叶紧密接触，反而产生了流动的水珠。
这些水珠可以将附着在荷叶表面的污垢带走，让荷叶更加自在的进行呼吸和光合作用。这也是荷叶荷花出淤泥而不染的现代科学解释。荷花不断从淤泥中吸取营养，并不断保持着自身的生长所需要的微环境。
东莞桥头莲湖公园荷花节
在古代，无论是雨水还是露水，落在荷花上的，都叫荷露。因为它有露珠一样的圆润和光彩。也形容荷花上的露水像明珠。
魏晋时代的陆云，是当时有名的文学家。留下了荷叶露俏皮的短句。
“盈盈荷上露，灼灼如明珠。”小草露珠最容易闲散在太阳里，但显然荷叶大，就算是露水也不容易被蒸发，于是早晚温差大的时节，早上起来，会看到荷叶中间还会残留着晶莹的大露水，在阳光下呈现水晶一样的光泽。
小时候也奇怪，那荷叶上溜溜的珠子何以到了自己的手上就成了一滩水，而平淡无奇的雨水到了荷叶上头，如何就滴溜溜成了珠子？
唐朝有着别致的审美，崇尚自然。酒有一种特殊的喝法，就是用新鲜的大荷叶搁在容器上，在上面注酒。想要喝时，用手凹一下荷叶边，酒水就泉水一样流进小酒杯里，被称为荷叶酒。实际荷叶的自洁功能只是让酒看起来更加晶莹，但热爱天然的唐朝人，一定会觉得酒荷叶间摇晃的时候，也一定会沾染上特殊的荷花的清香。
而喝荷叶酒的人大抵也觉得荷叶点水成露，喝下去绝对有精神上成仙轻盈的感觉。
至于还有专门采集荷叶露水的，认为被荷叶净化后的露水和雨水更干净。但没准你喝到的就是带灰尘的水滴。
但是荷露确实是叫人欣喜的审美，不光是小孩子的玩具，一张荷叶，一点清水就够他痴迷好久，而荷露更是成年人的审美。烦闷的夏天，无论巴山苦雾还是田田荷叶的江南，早上荷叶上的露水让人视觉清凉。一杯春露冷如冰，那是老天给荷花的滋润。
“新竹出林时解萚，小荷翻露已成珠。
桥东一茎苍苔滑，归舍还需稚子扶。”南宋陆游溪上露坐
陆游在山中夏天的早上，听得见竹子出笋的声音，看到小荷叶上的湿气凝结成小露珠。当然他也毫不犹豫地像刘姥姥摔了一跤。可见早上荷叶上的露珠有多么的可爱。
早上爬不起来的人，直接看风雨中荷叶和雨后荷花。
“竹风寒如玉，荷雨急跳珠。“这是宋朝司马光的一首《闲中有富贵》，你看那大珠小珠落玉盘，这是风雨天籁，正是荷叶不沾水的特性，那些雨珠无落脚地，才沾上荷叶就起跳，琼花碎玉，是一道另类的赏荷风景。
当然雨大之后，错落的荷叶如山如叠，那荷露也就如泉水流泻，苏东坡就爱这种美。他动不动就雨后小荷翻。
当然形容的更仙美的是将荷露比珍珠。
“天仙醉把珍珠掷，荷翻写入玻璃碧”。也就是荷叶上的露珠，是老天的豪华，问题是这样美丽的珠子掉到水里就不见踪影。古人的郁闷和我也差不多。
李白到底是李白，能够描写到人们的心里有却很难说出的那种味道。
“涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆。”李白拟古其十一
你说这么好看的荷叶珠子，等你想去采摘的时候，它却在荷叶当中晃来晃去，你不知道拿它怎么办好，捧着端着都担心。这种情况一般是怕什么来什么。这说的是荷露，也说的是抓不住的爱情。
总之荷露是上天和仙女的玩具，人类只能欣赏，不能留住。白居易是一个现实主义的诗人和一个老实人。其实他本来也有着浪漫多情的少年和青年，但是自从中了进士他就没有年轻过。但我想他也是经历了情感的诸多波折和仕途的坎坷，终于写下了关于荷露最著名的哲理诗。
“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。
不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊？”白居易放言五首节录。
那萤火虫也发着光，但是那不是真正的火，给人不了温暖，那荷露也像珠子一样的圆润，可是到底没有多大的用处。如果你不把它们放在实际的地方，你还以为萤火虫也是灯光，那荷露也是真正的珠子呢。
我读来读去，读到了我儿童时候的悲愤。你说那荷露圆滚滚的，它为什么就变不成我手上的珠子呢？当然有的人读到的是世事真伪，人心轻重，那看起来很美的东西未必实用。
但是夏天那么长，荷露那么美，就一点用处都没有吗？那是自然的幽歌与梦幻，安抚在水深火热中疲劳的视野和心情。美最大的用处就是叫你知道，在苍沉之外还有清灵，梦幻和永恒。
初衣胜雪，为你解读诗词中的爱和美。
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