恩格斯说：劳动创造了人。然而人更是五花八门，农夫、牧民、樵夫、渔民、猎人。环境决定人的劳动方向及强度，因此环境规范了人。
我们所居住的苏北大平原，原来是一片浅海。远古的时候，地球上没有任何生命，处于地球内部岩浆旋转运动，地壳板块物理运动，地表物体化学演化。大气中充满硫酸分子，与水结合成过氧化硫（四氧化硫，分子式SO4），形成酸雨，与大地上钙结合生成石膏即硫酸钙（CaSO4）。今鲁南苏北大量的石膏矿藏说明那时就是当年的海岸线。后来大约在五亿多年前寒武纪生命大爆发后，大量的泥沙和植物的残骸、动物的遗体随水而下，堆积在浅海形成沼泽类的冲击平原。海滩沼泽到处坑坑洼洼的湿地，是鱼蚌鸟之类生活的天堂。最初来这里的人类只能靠捉鸟、捕鱼、捞蚌、捡卵生活，中华先民的渔猎部落就是在这个地方生成的。由于特殊的地理环境，苏北大平原以渔猎为生的先民，为了生存，他们适应环境，创造活动新的衣食住行方式。
由于这个浅海冲击平原北有泰山、沂蒙山之峻，南有洪泽湖、骆马湖之广，一时所有经过邳州的水都形成了有别全国水由西向东流的格局，形成了邳州的水由北向南流，与全国不同的特殊的山川风貌，规范了人们的特殊生活方式，为民族发展起到特殊的作用。尔后通过人工整治的邳州水系，为中华民族、国家的发展起到举足轻重的作用。
在苏北这块特殊的土地上，远古的先民是怎么样来的，这是谜团。要解开古代徐州、下邳的历史，我们只能从三皇五帝开始。然而三皇五帝终究是传说，毛主席在《贺新郎·读史》中说：“三皇五帝神圣事，骗了无涯过客”。要想解开古代先民这个谜团，只能用社会发展史参考民间传说来解开。
翻开中国古代史，三皇五帝不同史籍又有不同说法。三皇：《尚书大传》称为燧人、伏羲、神农，《春秋运斗枢》称为伏羲、女娲、神农，《风俗通义》称为伏羲、祝融、神农，《三字经》称为伏羲、神农、黄帝。司马迁《史记》干脆不载三皇。
五帝：《吕氏春秋》称为太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼，《史记》称为黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，《资治通鉴外纪》称为黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧。
笔者认为：《春秋运斗枢》列举的三皇较为靠谱，司马迁的《史记》列举的五帝较为靠谱，但世系紊乱。如《史记·五帝本纪》中列举的黄帝到舜帝世系：“虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意”。而《夏本纪》又称“禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝”。由此算来大禹是舜的高祖，又怎么能在舜的晚年去禅他的天下呢。
我认为：三皇和五帝是不同时代不同最高统治者的称呼。像后来奴隶社会称为“王”，封建社会称为“皇帝”，资本主义社会称为“总统”。
三皇是原始的族群的总称，是纯原始社会。是保护老百姓的，现在历史基因沿袭在民间依然留存着，老百姓在遇到危险时经常要喊“皇天保佑”。同样三皇是原始社会时代的称呼，“伏羲”是人类最原始时代称呼，那时人类与哺乳动物一样，没有自我意识，处于浑懵状态。女娲时代人类进入了母系社会时代，人们只知其母，不知其父。神农时代人类进入了父权社会，人类社会仍处于平等的原始阶段。
五帝是私有制萌芽产生，是部落的领袖称呼，是管理老百姓的。
五帝时代，产生了私有制，黄帝不停的攻炎帝、灭蚩尤、讨共工、伐祝融，是为了掠夺其他部落的成员做奴隶的。那时虽然没有形成国家，只是部落。因此五帝时代是奴隶社会产生的部落时代。
达尔文的《进化论》发表以后，无产阶级革命导师恩格斯在《家庭、国家和私有制的起源》中初步论述了远古婚姻关系对社会发展的影响。苏联时代的俄罗斯学者、历史学家、人类学家、人种学家谢苗诺夫《婚姻和家庭的起源》详细阐述了远古时代人类婚姻关系与社会的发展。人类的婚姻关系是从血缘群婚——亚血缘群婚——族外群婚——对偶婚——到夫一妻的发展的。中国远古的婚姻状况恰恰印证这个理论是。早期人类与动物差不多，是一种杂乱无章的血缘群婚，这个时代就是伏羲时代。后来产生有辈分约束族内亚血缘群婚和族外群婚，人们只知其母、不知其父，这个时代就是女娲时代。再后来产生配偶相对稳定的同居关系，人们知其母也知其父，这个时代就是神农时代。
根据考古发现，苏北大平原早在伏羲时代末期就有先民到来。早期的先民是从今甘肃、青海一带迁徙，经过黄河燕山一带，最后达到泰山鲁南，逐步靠近苏北沼泽海滩。按照人种族群划分，最先来到苏北沼泽海滩的先民应该是渔猎族团，接着到来的是游牧、农耕族团。
一、史前下邳人的四大贡献
最先到来的苏北先民，根据地方特殊环境，为了生存，做出了很多发明创造，也为人类社会的发展做出了巨大的贡献。
第一，驯鸟为鸡。中国一些古代典籍称鸡是西方（四川等地）之物。如明万历三十七年（1609年），出版的王圻、王思懿父子编辑的《三才图会》称：“鸡有蜀鲁荆越诸种。越鸡小，蜀鸡大，鲁鸡又其大者，旧说日中有鸡。鸡西方之物，大明生于东，故鸡入之。”认为鸡生于西方，南北朝时宋孝武帝刘骏“大明”年代（公元457—464年）才引至中国东部。在邳州大墩子遗迹出土一只陶鸡完全颠覆了人们的认知。这只陶鸡正蹲在窝里下蛋。鸡窝模型是长宽约30厘米、深6厘米左右的方形筐。鸡的形体大小与今鸡相似，蹲伏形态也与今鸡生蛋时形态一致。于此同时，还出现三个鸡型乐器“泥响瓿”，它出土于邳州大墩子古文化遗址的最下层。也就是距今6500年左右，属于青莲岗文化层的早期人类活动遗存。是屹今为止发现的当时全球独一无二的鸡艺术品。二千年以后，湖北省天门市石家河邓家湾才出现非常简单的泥鸡。
根据中国古代文字变化，也清楚记录了这一代特别是邳先民驯鸟为鸡，中国第一部词典《尔雅》说：隹鸟，又叫鳺鴀。它的读音是（fupi，也有读fufou）。1954年山东枣庄出土周朝的“邳伯罍”上刻着“不白”，“不白“实际就是“邳伯”。“鴀”是“不”的鸟，当然是邳的鸟了。奚仲迁邳后，人们又把“奚”字加上短尾鸟的“隹”字，组成了繁体字的“雞”或“鷄”字，即奚仲封地的鸟，可见邳地是由“不”——“丕”——“邳”演化而来，鸡也由“隹”——“鳺鴀”—— “雞”一路走来。其实“隹其”本身就值得探讨，古人写字是从右向左书法，那时书写又没有标准化，可见隹其应该是最早的“鸡”（其隹）字，人们把它看分家了，读成两个字了。
据此看来包括捕鸟、拾鸟卵在内的渔猎部落人，在保存自己食余的猎物中，逐步发明了动物驯养。由此推断六畜及诸如猫狗之类的家养，渔猎部落人做出了杰出的贡献。
第二、建造房屋。根据历史、考古发掘，早期人类都是居住在山洞中、如北京猿人、山顶洞人、汤山人。也有少量像鸟儿一样居住在树上，如有巢氏。苏北大平原先民来到的碗一些。大概在女娲时代，但冲积平原的沼泽滩涂地方，到处泥泥水水，没有山洞可住，特殊的地理环境，不可能长成大树，没有鸟巢类居民。当时生活在苏北大平原的渔猎先民，只能在稍高的滩涂海滩搭起简单的屋棚栖身。这种简单的用几根木棍搭起架子，放上作物秸秆，粘是麦秸、长草叶之类，就建起两沿到底的屋棚。这种屋棚至今在农村看瓜果、庄稼，建筑工地看材料等地方还有遗迹可见。
而当时建造这种窝棚只有江苏北部沿海大沼泽符合条件。中国古代文字首先是象形字，象形字基本都是按照物体画图。苏北大平原早就有“徐人造屋”传说。苏北大平原的邳州远古时候有个叫“徐”的地方（徐地，不是徐人），在今邳州戴庄、车夫山一带。但最早的“徐”字是类似“余”的字。他的远古造型就是窝棚。而他的读音也像人在这种泥泞中行动。如：中国最早的辞书《尔雅》中的《释训》：“其虚其徐，威仪容止也。”《尔雅注疏》：李巡曰：“淮、海间其气宽舒，禀性安徐，故曰徐。徐，舒也。”东汉学者许慎《说文解字》中称“徐、安行也”，汉代《音意》：“徐徐，安稳貌。”三国时魏国张揖《广雅》“徐,迟也”。北宋官修《广韵》：“徐,缓也”，所有这些解释集中体现了徐夷人安稳、舒坦、缓慢、安行的风度。可见“徐”产生在苏北沼泽泥泞中，是由读音叫“余”（当时的徐）的地方人们居住的窝棚演化来的。下邳是中国房屋创造的首选地之一。
第三、奚仲造车，奚仲究竟在薛还是在邳造车，至今还有争论。因为远古薛是丘陵地带，邳为平原湿地。农耕的邳先民却有一种运载工具----杝（tuo）,它被使用了几千年，直至上个世纪末农村实现机械化以前还在使用。后来人们为杝添上轮子，让它向现代化飞速发展。据此推论，车的发明不可能在薛。既然不在薛，车是不是奚仲所造又成了问题。
根据历史资料推算，奚仲出生在距今4200多年前，据西晋崔豹《古今注》称：距今4700多年前，“黄帝与尤战于涿鹿之野，尤作大雾，军士皆迷，故作指南车以示四方，遂擒尤而即帝位”。战争遇上大雾，是天气自然现象，非蚩尤的本事。但黄帝战蚩尤时就用车拉指南鱼辨别方向。远在奚仲出生500多年前，距今3000多年的甲骨卜辞中，已出现象形文字“车”，观其字形结构，分别由轮、轴、舆、辕等部件组成。这是一种单辕车，由车舆下方向前伸出一根较直辕木，牵车的马匹分别套在辕木左右两侧，通常由两匹马驾驶，多者可用4匹，但绝不能用单数。这种以木为主体结构的马车虽然比较简单，但已大大方便了交通运输，成为奴隶主贵族出行的重要交通工具。马车在当时还是一种特殊的礼器，是特权阶层身份、地位的象征，奴隶主贵族死后，往往用车马随葬。奚仲发明的单辕式马车，当时还没有青铜配件，构成马车的各种部件均应是木制品。
如此完善的车辆不可能是神仙一下子造出来的，我们看看那个地方应该是车辆的出生地。我们知道，人类由猿进化到人，要收储一定生活资料，这就要运输，远古时代，没有工具，各地运输办法也不相同。至今遗留朝鲜半岛、非洲人用头顶，中原人用肩背。这些方法在沼泽海滩的泥泞湿地可不容易，只能泥泥水水的拖着走。后来人们驯养了牲畜，又让牲畜拖着走。久而久之，产生了类似雪橇似的柁，又称柁车来运载农具等物资。黄帝年代加上轮子的指南车就是最初级而完善的车子。
第四、制造乐器。笔者发现邳北方言土语保留了古代东夷等族的语言，如从古徐时代到元末明初徐都读作徐（su），徐（xu）是牙音，而徐（su）是上古时代徐夷正齿音，中古时代的齿音。笔者去过全国很多地方，听过无数方言土语，唯独邳北最特别。如：逮个小猪（zui），拴（fan）在树（fu）上，没拴（fan）住，窜（quan）了。大葱（qun）、大蒜（xuan）、鲤鱼（wu）毛驴（lu）等。满口齿音，这原来是流传几千年的上古时代原汁原味古代邳徐的语言。秦始皇统一中国，统一度量衡，实行车同轨、书同文，但是他没有办法对语言实行语同音，以至于直至现在全国各地方言土语南腔北调五花八门。语言学家对上古时代语言归类为喉音、舌头音、舌上音、齿头音、正齿音、唇音。中古时代语言归类为喉音、牙音、舌音、齿音、唇音。语言的劣势必然促进音响乐声的发展。至今邳州的方言音调的劣势决定人们要追求声乐的享受。语音劣势音乐补。
中国最早的古史书《尚书.禹贡》就有邳徐一带进贡“峄阳孤桐，泗滨浮磬”做乐器的记载。也是《尚书·禹贡》中提到的唯一制造乐器的原料。峄阳孤桐造琴，泗滨浮磬治编钟等，后屡见于历代典籍记载。大墩子出土六千年去的三个鸡型泥响瓿，进一步说明徐邳一带是鸡最早驯养的地方，更说明是音乐与乐器的发展地。音乐和乐器首先产生在语音相应劣势的苏北大平原下邳一带。
二、下邳人对人类进入文明时代的两大贡献
当人类从蒙昧时代经过野蛮时代进入文明时代，苏北邳徐一带先民融合先进部落，为人类进入文明时代做出了巨大的贡献。当人类进入文明时代，除了产生文字以外，首先生活出现了工具和衣着两大文明的标志。东夷部落是最早来到苏北大平原的，以上四大创造基本上都是东夷人创造。接着是两支炎帝、黄帝合并的的的炎黄部落。来自陕西、河南一带的炎黄夏禹部落，至今东海羽山被称作殛（杀）鲧及禹出生地。我们西南不远的怀远涂山把称作大禹娶妻的地方，邳北戴庄更有纪念大禹的禹王山。而奚仲是古邳国的第一代国君。奚仲是黄帝后裔任姓族人，因辅助夏禹治水有功，封于薛地，后迁邳，建立邳国。黄帝玄孙彭姓始祖， 彭祖被封于彭城。
第一、中国已发现的、最古老铜制品是来自陕西姜寨遗址出土的黄铜残片，经检测为冶炼所得，距今6500~6700年历史。 甘肃马家窑文化遗址出土的单刃青铜刀是已知的中国最古老青铜器，同时也是世界上最古老的青铜刀，经碳14鉴定距今约5000年。说明青铜器最早出现在炎帝部落中，随着炎黄族团传向东方。大墩子、刘林遗址精美的青铜器几乎占据了南京博物馆整个青铜器厅，这些属于东夷部落的青铜器。到了周代，徐邳一带先民已经能够制造出来当时最精良的青铜器，被称作“吉金”。当时天下各个诸侯纷纷前来掠夺“孚吉金”。这些多数保存在九女墩古墓葬中。
第二、远古邳徐是重要的丝绸产地，《尚书·禹贡》中就有记载。丝绸是远古大自然赐予中国得天独厚的宝物。搞清楚这个问题同时也能够揭开史前中华很多谜团，我们重点探讨探讨这个问题。
如徐州古代的大彭国，他的来源虽然有争论，但主流比较靠谱是说法是来自四川彭州大彭山。河甲三年（前1379年），不知是几代国君彭伯灭掉邳国，有一种说法以邳为都。
但是，正史记载四川远古时代北面丛山峻岭与外界隔离，西面白雪皑皑没有生机的高原，南面烟瘴疫气无人居住的蛮荒之地，东面水流湍急的滚滚长江。整个巴蜀“猿猱欲度愁攀援”，直至战国后期公元前316年，秦惠公令司马错灭蜀，才打通蜀道。那么李白在《蜀道难》中称“蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”，蚕丛到鱼凫的历史是怎样保留下来的？
首先我们来分析分析古老的“蜀”字：《说文解字·卷十三》称“葵中蚕也。从虫，上目象蜀头形，中象其身蜎蜎。《诗》曰：‘蜎蜎者蜀’”。而《尔雅》中“葵”释文引作“桑”。《诗》曰：蜎蜎者蠋，蒸在桑野。似作桑为长。《毛传》曰：蜎蜎，蠋皃。蠋，桑虫也。传言虫，许言蚕者，蜀似蚕也。《淮南子》曰：蚕与蜀相类，而爱僧异也。桑中蠹卽蝤蛴。显然，古人造“蜀”字的意思是桑中的虫。无独有偶，古代中国三大蚕丝产地有一种微妙联系流传至今，四川有蜀锦，江南有苏绣。而邳徐一带，《尚书.禹贡》上介绍邳徐先民向天子进贡：天下唯有的“厥篚玄纤、缟。浮于淮、泗，达于河”。（筐子装着的黑色的绸和白色的绢。进贡的船只行于淮河、泗水，到达黄河。）而邳徐这个地方夏禹时代已经产生出来黑色的绸和白色的绢作为贡品。这是中国较早的丝绸品种记录。
蚕丝起源于四川，这成了事实。三地是怎样联系起来的呢？“土葬船棺在中国发现于四川境内，时代为战国至西汉前期，是巴蜀民族的葬俗。重庆、广元、成都、新都等地都有出土。”这是现代词典对“船棺”的解释。“僰人悬棺”也有不少船棺，直至三峡湖北峭壁上都有不少悬棺。有的在春秋时代就存在，原来蜀人早就用船与中原联系，至今沿途保留很多与蜀（桑中虫）、桑有关的地名。如镇江句容有下蜀、宜兴有丁蜀、扬州有蜀岗。而苏北一带冲击平原，泥沙冲击、海浪卷起堆积海滩，内部形成沼泽湖泊密布，沟河纵横，便于舟行。彭州部落就是帝尧时代来自古蜀。周围更以桑命名，孔子生于空桑（尼山）东夷领袖少昊登基与穷桑（曲阜）。天地赐予的蚕桑就是这样把远古三地联系起来。
尔后，传说这一带又有先民到巴蜀，这完全成立的，至今重庆博物馆里，有一支古巴人部落的资料，他们的渔猎生活方式与古代邳徐人生活方式完全相同。
正是冶金技术促进了中华民族的生产力发展，蚕桑养殖促进了中华民族的衣食革命，人类加速进入文明社会。考证这一段历史，对进一步揭开中华先民的迁徙、文化形成、民俗的融合具有非凡的意义。像三星堆遗迹的精良的青铜器显然受了邳州乃至山东龙山文化中被称作“吉金”青铜器技术的影响，而那只精美的鸡，更是邳国文化的影响。三星堆遗址是一处距今4800年至3100年左右（公元前2800年至公元前1100年）的古蜀文化遗址，这时正是炎黄部落逐渐进入东夷地区同化东夷部落，形成虞、夏、商朝代，显然巴蜀人把蚕桑养殖技术传到苏北，苏北人（可能是古徐）把金属冶炼技术传到巴蜀。人类文明进入了新时代。,
