马季、赵炎的相声《吹牛》，让观众乐不可支，对吹牛的陋习进行了辛辣的讽刺。什么“吹牛托拉斯”、“祖传吹牛秘方”都出来了。除了自吹，还有通过吹对方来转弯吹自己的。
说起来，吹牛自古有之，历史悠久。不过，最初吹牛的目的其实很端正，是为了树立榜样，同时鼓励、教育别人。
远古的乐器，比较简陋，多以“吹”来演奏，比如箫、管。至于靠弹、敲、拍、挑等动作演奏的复杂乐器，是后来才出现的。乐工们通过吹，让乐器发出悦耳的乐声。这种声音让人快乐、高兴。表演者就被称作“鼓吹手”。顺便说下，大圣人孔子早年就当过鼓吹手。
乐声让人听着舒服，这和说大话的效果是一样的。那些善于“吹”的人，让人精神愉悦、心胸开阔。慢慢地，就用“吹”来指称说大话的人或是行为。这是“吹”最原始的由来。
人类集体狩猎时代，免不了有些智者或是勇者脱颖而出。他们有的运用智慧发明捕猎的方法或者工具，有的勇猛无比，与野兽搏斗时总是冲锋陷阵，不顾自己安危，为他人降低危险。
那些智者和勇者对群体的生存贡献很大，逐渐受到其他人尊重。为了让智者不遭遇意外，他们享有呆在家里专门出谋划策、指导制作工具的特权。勇者也有衰老的时候，或者不幸受伤。这时，他们也不用再出去和野兽搏斗，而是呆在家里照顾老弱病残，教育下一代。
无论智者，还是曾经的勇者，当他们脱离捕猎第一线后，自然而然地向群里其他人传授自己的狩猎经验。其他人也非常希望听到那些鼓舞人心的故事，有时会主动缠着他们讲。时间一久，这些智者、勇者就成为了群落的精神领袖，众人心甘情愿追随。
在传播领袖的事迹时，为了更吸引人，或者鼓励群落成员，不自觉地会夸大事实，掺进虚假、幻想的成分，也就是“吹”。当然，这种“吹”不是恶意的，因为它不是为了个人的私利。它是有意引导群体向智者、勇者看齐，成为他们那样的人。“吹”是为了让集体更有凝聚力、自信心。
我国古代神话“盘古开天”、“女娲补天”、“三皇五帝”的主人公，要么外形怪异，要么具有超能。现在一看就是假的，明显是虚构、夸大的。但是当时，人们愿意相信，因为这样才有号召力，让人神往。
这样看来，最原始的“吹”不但不是坏事，还广受认可，甚至有意为之。
经过漫长的社会发展，退居生产二线的人逐渐发现，“吹”能给他们带来实惠、利益：受人尊敬、不劳而获。于是，开始专心研究“吹“的技巧，越“吹”越离谱。产生在私心和功利基础上的“吹”，已经偏离它的初衷了。
社会阶层分化以后，善于“吹”的人，可以轻而易举地获得好处：优厚的物质或显赫的地位。因此，出现了大批吹嘘之徒，专门巴结、谄媚有实力的人士。
当解决基本的温饱问题之后，马比牛、羊、猪等更受到豪强们的珍爱。它既可以让主人驰骋娱乐，也是战争不可缺少的“武器”。当他们获得好马（也许根本就是普通马匹）时，自然被人抢着“吹”。通过“吹”马，来取悦主人。这就是“拍马屁”的由来，它与“吹”密不可分，“拍马屁”一定少不了“吹”。
下面说说“吹牛”或者“吹牛皮”是咋回事。远古人类基本都是逐水而居，虽然有利于生存，也给出行带来了不便。智者发明了木筏、竹筏，但它们的缺陷很明显：容易坏。再后来，经过实践摸索，牛皮筏出现了：用牛皮做成袋子，串在一起组成“皮筏”。
那时候还没有打气筒，牛皮袋子都是靠嘴吹。吹的时候，少不了面红耳赤、筋暴腮圆，这和说假话的“吹”样子很像：眉色飞舞、争强好胜。所以，就用“吹牛”或者“吹牛皮”来指代“吹”。
时代发展到今天，我们不需要“吹”，“吹”也早已失去了最初的意义和作用。现在，一个爱“吹”的人，很难受人喜欢，更不会受人尊敬。他就算不是为了达到不可告人的目的，纯粹为了刷刷存在感、引人注意，也是让人厌烦的。
做人，还是踏实点好，“吹”出来的肥皂泡，迟早要破灭，让人看笑话。
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